《形而上學(xué)與形而下學(xué)》男女主角柏拉圖泰勒斯，是小說(shuō)寫(xiě)手大佬辭念念所寫(xiě)。精彩內(nèi)容：形而上學(xué)（Metaphysics）是哲學(xué)的核心分支，研究超越經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的終極實(shí)在與普遍原理。其核心問(wèn)題包括：1. 存在論：何為存在？存在的基本范疇是什么？2. 實(shí)體論：構(gòu)成世界的終極實(shí)體是什么？3. 因果論：現(xiàn)象背后的必然聯(lián)系如何可能？4. 時(shí)空論：時(shí)間與空間的本質(zhì)屬性是什么？5. 自由意志：人的意志是否具有超越物理法則的自主性？6. 神學(xué)維度：絕對(duì)者是否存在及其與世界的關(guān)聯(lián)上冊(cè)目錄:《形而上學(xué)十講...

形而學(xué)（Met）是哲學(xué)的核支，研究越經(jīng)驗(yàn)實(shí)的終實(shí)與普遍原理。

其核問(wèn)題包括：. 存論：何為存？

存的基本范疇是什么？

. 實(shí)論：構(gòu)界的終實(shí)是什么？

. 因論：象背后的然聯(lián)系如何可能？

4. 空論：間與空間的本質(zhì)屬是什么？

5. 由意志：的意志是否具有越物理法則的主？

6. 學(xué)維度：絕對(duì)者是否存及其與界的關(guān)聯(lián)冊(cè)目錄:《形而學(xué)講：追問(wèn)終實(shí)的冒險(xiǎn)之旅》章 形而學(xué)的誕生與使命- 士多《形而學(xué)》的未解之謎- "物理學(xué)之后"的越追問(wèn)- 《易經(jīng)》"形而者謂之道"的方詮釋二章 存的多重面孔- 巴門尼"存是"的絕對(duì)宣言- 佛教"空"與格爾"此"的對(duì)話- 量子空漲落對(duì)存概念的挑戰(zhàn)章 實(shí)之謎：從原子到子- 謨克原子論與莊子"氣論"比較- 萊布尼茨子論的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)- 弦理論多維實(shí)的哲學(xué)啟示西章 因律的形而學(xué)根基- 休謨懷疑論與康先驗(yàn)范疇的弈- 《道經(jīng)》"反者道之動(dòng)"的非因觀- 量子糾纏對(duì)因序的顛覆章 間與恒的二重奏- 奧古斯《懺悔錄》的間悖論- 柏格森"綿延"理論與禪宗"當(dāng)"觀- 洞界附近的間形而學(xué)章 由意志的形而學(xué)戰(zhàn)場(chǎng)- 斯賓諾莎決定論與薩絕對(duì)由的對(duì)決- 腦經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)引發(fā)的由意志危機(jī)- 多重宇宙理論供的由選擇空間七章 可能界的形而學(xué)- 萊布尼茨"佳可能界"理論重審- 《嚴(yán)經(jīng)》"因陀羅"的多元宇宙觀- 虛擬實(shí)技術(shù)創(chuàng)的可能界理八章 靈與物質(zhì)的終之問(wèn)- 笛卡爾身二元論的當(dāng)困境- 王陽(yáng)明"物"的形而學(xué)解讀- 工智能覺(jué)醒引發(fā)的本論震蕩章 學(xué)形而學(xué)：從因到空- 托斯·阿奎那路證明的批判- 道家"道法然"與斯賓諾莎泛論比較- 宇宙調(diào)理論的學(xué)隱喻章 形而學(xué)的突圍- 析哲學(xué)對(duì)形而學(xué)的解構(gòu)與重建- 量子引力理論的新存論模型- 經(jīng)象學(xué)供的意識(shí)研究新路徑冊(cè)：形而學(xué)簡(jiǎn)明定義形而學(xué)（Plgy f te Pl）是相對(duì)于形而學(xué)的研究領(lǐng)域，聚焦于經(jīng)驗(yàn)可及的具存與物質(zhì)界的運(yùn)行規(guī)律，其核征包括：. 實(shí)證：以可觀測(cè)、可驗(yàn)證的象為研究對(duì)象. 作：調(diào)過(guò)技術(shù)段改物質(zhì)界. 系統(tǒng)：關(guān)注事物間的具聯(lián)系與作用機(jī)4. 進(jìn)化：承認(rèn)知識(shí)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展冊(cè)目錄《形而論：物質(zhì)界的解碼工程》章 形而學(xué)的誕生場(chǎng)域- 《考工記》"審曲面勢(shì)"的技術(shù)哲學(xué)- 培根《新工具》的實(shí)驗(yàn)方法論- 工業(yè)革命催生的實(shí)證主義浪潮二章 經(jīng)驗(yàn)主義的工具箱**- 墨子"表法"與科學(xué)實(shí)驗(yàn)范式比較- 顯鏡引發(fā)的認(rèn)知革命- 數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)章 物質(zhì)構(gòu)的析哲學(xué)- 《工物》的物研究- 門捷列夫元素周期表的形而面向- 納米材料工程的哲學(xué)啟示西章 能量轉(zhuǎn)的實(shí)踐辯證法- 瓦蒸汽機(jī)的熱力學(xué)突破- 斯拉交流系統(tǒng)的實(shí)踐智慧- 可控核聚變技術(shù)的物質(zhì)辯證法章 生命系統(tǒng)的形而解碼- 《齊民要術(shù)》的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)論- DNA螺旋發(fā)的技術(shù)哲學(xué)- 合生物學(xué)創(chuàng)新生命形態(tài)章 信息界的物質(zhì)根基- 算籌到量子比的載演變- 光纖信的物理實(shí)- 區(qū)塊鏈技術(shù)的物質(zhì)承諾七章 技術(shù)理的物質(zhì)錨點(diǎn)- 火藥發(fā)明的重效應(yīng)- 基因編輯技術(shù)的實(shí)風(fēng)險(xiǎn)- 太空垃圾的物理理學(xué)八章 城市文明的形而解剖- 都江堰工程系統(tǒng)析- 地鐵絡(luò)的拓?fù)鋵W(xué)實(shí)踐- 智慧城市的物質(zhì)經(jīng)系章 身技術(shù)的物質(zhì)革命- 青銅冶煉與化史- 臟起搏器的物延伸- 腦機(jī)接的物質(zhì)交互界面二章 形而學(xué)的終挑戰(zhàn)- 希格斯玻子探測(cè)工程- 可控核聚變裝置的物質(zhì)馴化- 戴森球計(jì)劃的工程哲學(xué)前言：形而學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)起源于古希臘語(yǔ)“μετ?”(met)意為“越”或“之后”，以及“φυσικ?”(k)意為“然的”或“物理的”。

它初是指那些士多的《物理學(xué)》書(shū)之后討論的議題，后來(lái)逐漸發(fā)展為個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)領(lǐng)域。

士多的哲學(xué)，形而學(xué)探討的是越物理象的本質(zhì)和原因，例如事物的存、普遍的理和絕對(duì)的善。

到了紀(jì)，形而學(xué)為了哲學(xué)和學(xué)相結(jié)合的部，別是宗教哲學(xué)家那，它探討了、靈魂和宇宙的本質(zhì)。

哲學(xué)，形而學(xué)的含義變得更加廣泛和復(fù)雜。

它僅包括統(tǒng)的本論（關(guān)于存的探討），還包括認(rèn)識(shí)論（關(guān)于知識(shí)的探討）、宇宙論（關(guān)于宇宙的整結(jié)構(gòu)的探討）和價(jià)值論（關(guān)于價(jià)值的探討）等。

然而，由于形而學(xué)的問(wèn)題常常是非常抽象和理論化的，它也受到了很多哲學(xué)家的批評(píng)，其包括那些倡科學(xué)方法和實(shí)證主義的。

哲學(xué)，形而學(xué)的概念也有其獨(dú)的表。

儒家和道家哲學(xué)都有對(duì)越經(jīng)驗(yàn)實(shí)的“道”或“理”的探討，這可以作是種形而學(xué)思考。

儒家尤其注重道和宇宙的然法則，而道家更調(diào)順應(yīng)然和萬(wàn)物的為而治。

形而學(xué)是哲學(xué)探討基本、普遍的問(wèn)題的支，它及到對(duì)實(shí)界以及存本身的深層次的理解。

盡管同文化和哲學(xué)統(tǒng)有著同的表形式，但形而學(xué)本質(zhì)都試圖解釋和理解我們所處界的根本質(zhì)。

形而學(xué)，相對(duì)于形而學(xué)而言，主要關(guān)注具、 rtil 和經(jīng)驗(yàn)的象和問(wèn)題。

它及對(duì)可證明的客觀實(shí)進(jìn)行具地、客觀地、運(yùn)動(dòng)地研究和析，是種具地、客觀地、運(yùn)動(dòng)地觀察方法和思維模式。

形而學(xué)注重物質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用，調(diào)實(shí)用、工具和功。

形而學(xué)與形而學(xué)，這兩個(gè)詞匯對(duì)于我們理解界、探索實(shí)與幻想的邊界具有重要的意義。

古以來(lái)，類首追求對(duì)界的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而形了的哲學(xué)思想和理論系。

這個(gè)過(guò)程，形而學(xué)和形而學(xué)為了理解界、探索實(shí)與幻想邊界的核概念。

形而學(xué)作為哲學(xué)的個(gè)支，起源于古希臘，主要研究實(shí)、本質(zhì)、存等抽象問(wèn)題。

隨著西方哲學(xué)的演變與發(fā)展，形而學(xué)的涵也斷和拓展。

與此同，方哲學(xué)，形而學(xué)思想也具有重要的地位，如我古的道家、佛家、儒家等哲學(xué)流派，都蘊(yùn)含著的形而學(xué)思想。

形而學(xué)則關(guān)注實(shí)界的具事物和象，以實(shí)證主義為指導(dǎo)思想，調(diào)科學(xué)研究和實(shí)踐。

形而學(xué)的發(fā)展，使得類對(duì)然、社和文等領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)斷深化，推動(dòng)著類文明的進(jìn)步。

然而，社，形而學(xué)和形而學(xué)面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，類對(duì)界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，形而學(xué)的基本問(wèn)題和主題也斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

同，形而學(xué)實(shí)生活的應(yīng)用也引發(fā)了許多爭(zhēng)議和討論。

正是基于對(duì)形而學(xué)與形而學(xué)的深入思考，我們撰寫(xiě)了這本書(shū)，旨探討形而學(xué)與形而學(xué)的涵、發(fā)展歷程、互動(dòng)關(guān)系以及未來(lái)發(fā)展的前景與挑戰(zhàn)。

本書(shū)為七個(gè)部，別從形而學(xué)的起源與發(fā)展、形而學(xué)的基本問(wèn)題與主題、形而學(xué)的流派與表物、形而學(xué)的涵與實(shí)踐、形而學(xué)與形而學(xué)的互動(dòng)與響、案例析與啟示以及總結(jié)與展望等方面展論述。

我們希望，過(guò)這本書(shū)的閱讀，能夠使讀者對(duì)形而學(xué)與形而學(xué)有更為面和深入的認(rèn)識(shí)，從而啟發(fā)思考，推動(dòng)形而學(xué)與形而學(xué)的發(fā)展。

同，本書(shū)也為哲學(xué)愛(ài)者、研究者以及相關(guān)專業(yè)的學(xué)生供了部有益的參考書(shū)籍。

后，我們要感謝所有為這本書(shū)付出辛勤努力的同事們，感謝他們?yōu)槲覀児┝藢氋F的建議和支持。

同，也感謝讀者您的關(guān)注和支持，希望這本書(shū)能為您帶來(lái)知識(shí)和啟發(fā)。

謹(jǐn)以此書(shū)，探尋實(shí)與幻想的邊界，揭形而學(xué)與形而學(xué)的秘面紗，同邁向更加廣闊的知識(shí)界。

05年4月