《慰籍心靈》男女主角曹叡曹操，是小說(shuō)寫(xiě)手槐花落滿(mǎn)地黃所寫(xiě)。精彩內(nèi)容：曹節(jié)是曹操父親曹嵩的養(yǎng)父曹騰的父親，平日里寬厚仁慈。有一天，他的鄰居家丟了一頭豬。碰巧的是，鄰居家丟的豬和曹節(jié)家的豬非常相像。鄰居到曹節(jié)家串門(mén)看見(jiàn)了豬圈里的豬。他說(shuō)："這不是我家的豬嗎？好你個(gè)曹節(jié)，鄰里鄰居的，你好意思要我家的豬嗎？"曹節(jié)知道他誤認(rèn)了，也沒(méi)有和鄰家爭(zhēng)辯，任由鄰家把豬拉走了。曹節(jié)媳婦還想追上去說(shuō)兩句，卻被曹節(jié)攔住了。他說(shuō)："別著急，過(guò)幾天，他會(huì)主動(dòng)把豬送回來(lái)！"媳婦被說(shuō)得一愣一愣的。...

曹節(jié)是曹父親曹嵩的養(yǎng)父曹的父親，寬厚仁慈。

有，他的鄰居家丟了頭豬。

碰巧的是，鄰居家丟的豬和曹節(jié)家的豬非常相像。

鄰居到曹節(jié)家串門(mén)見(jiàn)了豬圈的豬。

他說(shuō)："這是我家的豬嗎？

你個(gè)曹節(jié)，鄰鄰居的，你意思要我家的豬嗎？

"曹節(jié)知道他誤認(rèn)了，也沒(méi)有和鄰家爭(zhēng)辯，由鄰家把豬拉走了。

曹節(jié)媳婦還想追去說(shuō)兩句，卻被曹節(jié)攔住了。

他說(shuō)："別著急，過(guò)幾，他主動(dòng)把豬回來(lái)！

"媳婦被說(shuō)得愣愣的。

后來(lái)，鄰家丟失的豬個(gè)兒又溜達(dá)了回來(lái)。

鄰家見(jiàn)了，地慚愧，趕忙把曹節(jié)的豬了回來(lái)，并當(dāng)面道歉。

曹節(jié)笑了笑接受了對(duì)方的道歉，妻子臉的驚愕。

這件事之后，鄉(xiāng)都贊嘆他品的貴。

想來(lái)，曹節(jié)當(dāng)應(yīng)是衣食憂(yōu)，"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他才能展出"寬厚仁慈"的追求。

同，曹節(jié)對(duì)鄰居的品行想來(lái)也是悉的。

他知道鄰居也是著急犯渾，是那種貪財(cái)之輩。

曹有重的面：對(duì)原配夫的終生愧疚("子修問(wèn)母，吾何辭答？

")；典韋戰(zhàn)死后痛哭厚葬。

早，城陽(yáng)景王劉章因有功于漢，故城陽(yáng)為其立祠，青州諸郡紛紛仿效，濟(jì)南尤其盛行，多有余祠。

商借來(lái)郡守輿冠服及隨從作歌舞雜戲表演進(jìn)行祭祀，奢侈漸加劇，而民因此貧窮，歷屆長(zhǎng)吏敢絕。

曹到，把祠屋部拆毀，止官民進(jìn)行合規(guī)定的祭祀。

待到執(zhí)政之后，鏟除奸邪鬼之事，歷經(jīng)數(shù)的祀從此斷絕。

期“祀”（指合禮、泛濫序的民間祭祀活動(dòng)）確實(shí)對(duì)社經(jīng)濟(jì)負(fù)面響，加劇了民的貧困。

這種關(guān)聯(lián)主要以幾個(gè)方面：. 經(jīng)濟(jì)資源的消耗祭祀本昂：頻繁的祭祀活動(dòng)需要耗費(fèi)量物資：祭品：、羊、豬、雞等畜是主要犧品，對(duì)以農(nóng)耕為主的家庭而言，這些畜是重要的生產(chǎn)資料（耕地、運(yùn)輸）和財(cái)儲(chǔ)備。

將它們用于祭祀，首接減了可用于生產(chǎn)或的資源。

酒食：祭祀及隨后的宴飲消耗量糧食和酒水。

器物與裝飾： 作祭器、像、幡幢、搭建祭壇等需要入力物力。

燭紙：雖如畜昂貴，但頻繁祭祀也是筆持續(xù)的支出。

對(duì)貧困家庭的沖擊：對(duì)于本己貧困的姓，參與或被迫參與這些祭祀活動(dòng)，要么傾盡家財(cái)以求靈保佑或消災(zāi)，要么因力承擔(dān)而被邊緣化或遭受歧，進(jìn)步陷入困境。

. 勞動(dòng)力的浪費(fèi)籌備與舉行祭祀：組織、準(zhǔn)備、舉行祭祀儀式需要入量間。

壯勞力需要農(nóng)活、工等生產(chǎn)活動(dòng)去參與儀式、準(zhǔn)備祭品、搭建場(chǎng)所等。

齋戒與忌：許多祭祀活動(dòng)伴隨著長(zhǎng)間的齋戒期和各種行為忌，限了們正常的生產(chǎn)活動(dòng)。

巫師、方士的寄生階層：量依附于祀活動(dòng)的巫師、方士、廟祝等，本身從事首接的物質(zhì)生產(chǎn)，卻依靠主持祭祀、占卜、驅(qū)邪等活動(dòng)消耗社財(cái)，為社的寄生階層。

. 社風(fēng)氣敗壞與理缺失迷信盛行：祀泛濫助長(zhǎng)了迷信風(fēng)氣，使們將改變命運(yùn)的希望過(guò)度寄托于虛縹緲的靈，而非過(guò)努力耕作、進(jìn)技藝等實(shí)途徑。

恐懼與勒索：些巫師、方士往往用民眾的恐懼理（如恐嚇將有災(zāi)禍降臨），誘導(dǎo)甚至脅迫們進(jìn)行更多、更昂貴的祭祀活動(dòng)，形種的“勒索”。

忽生產(chǎn)與積累：這種風(fēng)氣，們可能更愿意將有限的資源入祭祀以求理安慰，而非用于改善生產(chǎn)工具、擴(kuò)再生產(chǎn)或儲(chǔ)蓄以備之需。

4. 地方豪與巫覡的盤(pán)剝借機(jī)斂財(cái)?shù)胤胶阑蛭滓牸瘓F(tuán)常常是祀活動(dòng)的組織者和受益者。

他們用民眾的信仰，過(guò)組織祭祀活動(dòng)收取費(fèi)用、攤派祭品、甚至首接侵吞公財(cái)物，飽囊。

控與剝削：祀活動(dòng)有為地方勢(shì)力控民眾、顯示權(quán)、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削的工具。

民眾和經(jīng)濟(jì)受到重壓迫。

5. 政府稅收與勞役的間接響稅源減：姓財(cái)量消耗于祭祀，然減了可用于繳納政府賦稅的能力。

生產(chǎn)受損導(dǎo)致稅基萎縮：勞動(dòng)力浪費(fèi)和生產(chǎn)積受挫，導(dǎo)致社總產(chǎn)出降，政府的稅基也隨之萎縮。

與官爭(zhēng)：政府（尤其是相對(duì)穩(wěn)定的曹魏政權(quán)）試圖恢復(fù)官方祀典，打擊祀，部原因也是因?yàn)殪胂牧肆勘究捎糜诩邑?cái)政的經(jīng)濟(jì)資源。

所以，曹嚴(yán)祀，對(duì)貧苦勞動(dòng)民來(lái)說(shuō)，那就是的善良和慈悲。

曹官渡之戰(zhàn)敗袁紹后，收集袁紹的書(shū)信，發(fā)許多許都官員以及軍將領(lǐng)寫(xiě)給袁紹的信件。

曹讓把這些信件都燒毀了，并且向勸阻的官員說(shuō)："面對(duì)袁紹的，我都尚且能保，何況眾呢？

"他承認(rèn)趨避害的本能:袁紹勢(shì)，部留后路是之常。

此舉將"敵"轉(zhuǎn)化為"保"的奈選擇，消解了道壓力，讓將領(lǐng)們從恐懼轉(zhuǎn)為愧疚與感。

這雖然是場(chǎng)政治表演，但是曹以寬容和善意取了將領(lǐng)們的絕對(duì)忠誠(chéng)。

太尉橋玄見(jiàn)年曹驚異，說(shuō)："將，是絕才能治，能使?jié)h安定的，難道是你嗎？

我了！

希望把我的妻子和兒托付給你，勞你多加照顧。

"又笑著對(duì)曹說(shuō)："我死之后，你路過(guò)我的墳頭，把酒澆我的墳前，把雞墳前，過(guò)步，你肚子疼可要怪罪我呀！

"后來(lái)，曹用太牢祀祭奠了橋玄，并寫(xiě)了感的祀文。

子才用太牢祀祭祀祖先，曹祭奠橋玄居然用子禮，規(guī)格那是相當(dāng)?shù)摹?br>
他的重感恩的展得酣暢淋漓。