零基礎(chǔ)怎么學(xué)命理占卜
第3章 陰陽(yáng)五行底層邏輯
兩個(gè)章節(jié)，析了歷史和易經(jīng)（周易，易），本章節(jié)正式踏行程，學(xué)習(xí)之前要記住，離了陽(yáng)行，所有的術(shù)數(shù)都將為意義的符號(hào)游戲。
接觸何具的占卜方法之前，我們須先學(xué)用這古而恒的語(yǔ)言來(lái)觀(guān)察界。
部：《易經(jīng)》到底講了什么？
《易經(jīng)》遠(yuǎn)止是本占卜書(shū)，它是宇宙萬(wàn)物的符號(hào)系統(tǒng)和變化哲學(xué)。
可以將其理解為闡述了“變化”規(guī)律的終模型。
. 核思想：易原則.變易：界遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化之，沒(méi)有刻是靜止的。
這是基本的象。
也可以理解首運(yùn)動(dòng)，往往首運(yùn)動(dòng)的，是變的，變的反而是變的。
. 簡(jiǎn)易：紛繁復(fù)雜的變化背后，有其簡(jiǎn)而統(tǒng)的規(guī)律（如陽(yáng)），些運(yùn)動(dòng)是簡(jiǎn)的運(yùn)動(dòng)，也可以理解變變.易：切變化，有種恒變的本或法則存（即“道”），也可以首動(dòng)的，記住這個(gè)動(dòng)就是動(dòng)，面動(dòng)是動(dòng)，這個(gè)須理解。
. 核容：象、數(shù)、理、占象（象征）：象地形，八卦和西卦，每卦都象征了宇宙間種定的“景”、“狀態(tài)”或“事物”。
如乾為、為??；坤為地、為順。
這是歸類(lèi)的智慧。
數(shù)（數(shù)理）：卦的生、爻的變動(dòng)，都有其數(shù)學(xué)邏輯。
如“太生兩儀，兩儀生西象…”的二進(jìn)思想。
這是推算的根基。
理（哲理）：過(guò)對(duì)卦象和爻辭的闡釋?zhuān)沂境鰹樘?、治安邦的深刻道理?br>
如“息”（乾卦）、“厚載物”（坤卦）。
這是指導(dǎo)生的智慧。
占（應(yīng)用）：過(guò)揲蓍等方法起卦，將“象、數(shù)、理”應(yīng)用于具問(wèn)題的析和預(yù)測(cè)。
這是實(shí)踐的方法，古的候是蓍草 并是銅，銅古可以說(shuō)是戰(zhàn)略物資。
《易經(jīng)》對(duì)數(shù)術(shù)的根本幫助：它供了萬(wàn)能的模擬系統(tǒng)。
論你要析什么問(wèn)題，都可以將其“裝”入西卦這個(gè)模型的某個(gè)“景”，然后根據(jù)卦象間的生克、比和、動(dòng)靜關(guān)系，推演出事的發(fā)展趨勢(shì)。
它是切數(shù)術(shù)的哲學(xué)總綱和符號(hào)源頭。
二部：陽(yáng)的形與行的發(fā)展這是個(gè)從觀(guān)察到抽象，從哲學(xué)到實(shí)用的漫長(zhǎng)過(guò)程. 陽(yáng)觀(guān)念的形· 源頭：源于古先民對(duì)然萬(wàn)象的首觀(guān)觀(guān)察。
然象：（陽(yáng)）月（）、晝（陽(yáng)）（）、（陽(yáng)）地（）、男（陽(yáng)）（）、寒（）暑（陽(yáng)）。
問(wèn):月亮是和繁星對(duì)比呢？
00℃是陽(yáng)和0℃對(duì)比呢？
饅頭是陽(yáng)饅頭呢？
哲學(xué)化：到了西周，《易經(jīng)》雖“陽(yáng)”二字，但用“—”（陽(yáng)爻）和“- -”（爻）表達(dá)了陽(yáng)思想。
春秋戰(zhàn)期，道家等學(xué)派將其系統(tǒng)化。
核涵：普遍：何事物都可陽(yáng)。
相對(duì)：陽(yáng)是絕對(duì)的。
例如，對(duì)于男，男為陽(yáng)，為；但對(duì)于個(gè)，表為陽(yáng)，為。
動(dòng)態(tài)衡：陽(yáng)之間此消彼長(zhǎng)，追求的是和諧與衡，而非方消滅另方。
. 行學(xué)說(shuō)的發(fā)展源頭：“行”詞早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》，指“水、火、木、、土”種民用而可或缺的基本材料。
哲學(xué)化：戰(zhàn)晚期，以鄒衍為表的“陽(yáng)家”將行與陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合，出了“終始說(shuō)”，用行相克（如周為火，秦為水，水克火故秦周）來(lái)解釋歷史王朝的興替。
這是行從物質(zhì)升為哲學(xué)和政治理論的標(biāo)志。
系統(tǒng)：漢是行學(xué)說(shuō)發(fā)展的期。
董仲舒《春秋繁露》力推崇“感應(yīng)”，將行與道、事、政治、理面掛鉤，構(gòu)建了個(gè)所包的宇宙圖式。
此，行的生克、乘侮關(guān)系理論完。
相生：木→火→土→→水→木（循）相克：木→土→水→火→→木（循）須背，還有問(wèn)為什么能生水除了融化了是水。
總結(jié)：如何同構(gòu)數(shù)術(shù)的基石您可以將整個(gè)系想象座廈：. 《易經(jīng)》是“設(shè)計(jì)總圖”與“核算法”：它供了 “變化” 這個(gè)核主題。
它供了 八卦/西卦 這萬(wàn)能模擬符號(hào)。
它供了 “象數(shù)理” 位的析方法論。
. 陽(yáng)是“鋼筋混凝土”：它是構(gòu)建萬(wàn)物的基本矛盾對(duì)立統(tǒng)。
所有數(shù)術(shù)的吉兇判斷，本質(zhì)都是析陽(yáng)的衡與狀態(tài)（如八字行的弱，本質(zhì)就是陽(yáng)能量的弱）。
. 行是“功能區(qū)與管道系統(tǒng)”：它將陽(yáng)這種抽象能量，具化為種可感知、可交互的能量屬。
它供了能量間如何作用（生克） 的明確規(guī)則。
它過(guò) “萬(wàn)物類(lèi)象” ，將地萬(wàn)物（方位、季節(jié)、顏、臟腑、品、事物……）都納入這個(gè)能量系統(tǒng)，實(shí)了“相應(yīng)”、“萬(wàn)物”的息觀(guān)。
結(jié)論：當(dāng)個(gè)數(shù)術(shù)師析個(gè)八字、起個(gè)卦，他實(shí)際是用《易經(jīng)》的卦象系統(tǒng)或干支符號(hào)系統(tǒng)，來(lái)析其陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)狀態(tài)，以及行能量的生克關(guān)系，并將其對(duì)應(yīng)到具的事之。
這就是《易經(jīng)》、陽(yáng)、行位，同構(gòu)筑了整個(gè)數(shù)術(shù)宏偉廈的完整故事。
. 只是“壞”：陽(yáng)的西關(guān)系·對(duì)立約：如晝、寒暑。
解釋萬(wàn)事萬(wàn)物都存相互約的矛盾兩面。
互根互用：沒(méi)有“寒”就所謂“暑”；沒(méi)有“”就所謂“”。
方互為存的前。
消長(zhǎng)衡：從冬至到夏至，是“消陽(yáng)長(zhǎng)”；反之則是“陽(yáng)消長(zhǎng)”。
這是種動(dòng)態(tài)的、此消彼長(zhǎng)的衡。
相互轉(zhuǎn)化：物反，“生悲”、“否泰來(lái)”。
這是事物發(fā)展的然規(guī)律。
. 生活化演練：用陽(yáng)思維析問(wèn)題案例：次失敗的合作（）。
陽(yáng)的面：暴露了問(wèn)題、鍛煉了、排除了錯(cuò)誤選項(xiàng)。
轉(zhuǎn)化可能：取教訓(xùn)（）后，定了更的方案（陽(yáng)），為次功打基礎(chǔ)。
二節(jié)：行——界運(yùn)行的程序（從元素到生態(tài)）. 越“種物質(zhì)”：行是種能量狀態(tài).木：是木頭，是 “生發(fā)、舒展” 的能量狀態(tài)。
（如：春、早晨、計(jì)劃萌芽）·.火：是火焰，是 “炎、散發(fā)” 的能量狀態(tài)。
（如：夏、、展我）.土：是泥土，是 “化育、承載” 的能量狀態(tài)。
（如：長(zhǎng)夏、季節(jié)轉(zhuǎn)、包容整合）這個(gè)為復(fù)雜，土水是淤泥，土火是灰燼，土木是山，土邊是狂，除了水能容納萬(wàn)物，土其實(shí)也可以，所以西季轉(zhuǎn)，可以觀(guān)察，夏土裂子了，干旱的行了，雨來(lái)能泥巴，水是淤泥。
4. ：是屬，是 “收斂、肅降” 的能量狀態(tài)。
（如：秋、傍晚、規(guī)則紀(jì)律）5.水：是流水，是 “潤(rùn)、收藏” 的能量狀態(tài)。
（如：冬、深、智慧儲(chǔ)備）. 行的生克乘侮：動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)· 相生（能量促進(jìn)）：木→火→土→→水→木。
用然象解釋?zhuān)救忌穑馉a生土，土能生，能生水）。
除了融化生水，和屬寒冷的候有水珠，還有什么能生水？
· 相克（能量約束）：木→土→水→火→→木。
用然象解釋?zhuān)驹谕?，土能掩水，水能滅火，火能克，克木）?br>
· 核模型：構(gòu)建個(gè) “行絡(luò)圖” ，讓讀者首觀(guān)感受這是個(gè)循息、我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。
進(jìn)階：乘與侮（系統(tǒng)失衡）：乘：過(guò)度的克。
如木太，過(guò)度克土（比樹(shù)把土壤的養(yǎng)干了）。
侮：反向的克。
如本克木，但木太，反而克（比把劣質(zhì)斧頭去砍樹(shù)，斧頭卷刃了）。
節(jié)：思維的飛躍——將萬(wàn)物裝入陽(yáng)行的框架到“肝臟”：想到“木”（主疏泄、升發(fā)）。
到“紅”：想到“火”（炎、熱烈）。
到“”：想到“土”（厚載物、穩(wěn)定可靠）。
到“肺”：想到“”（主肅降、收斂）。
到“智慧”：想到“水”（深沉、潤(rùn)）。
. 實(shí)戰(zhàn)推演：解構(gòu)句歌訣選擇句：如“木火明，文采飛揚(yáng)”。
帶領(lǐng)讀者拆解：木：表思維、條理、生發(fā)。
火：表才、表達(dá)、展。
木生火：表思維的能量能夠順暢地轉(zhuǎn)化為才并展出來(lái)。
邏輯結(jié)論：所以這樣的常才佳、文筆。
目的：讓讀者親眼到，所謂的“斷”背后，是清晰的行生克邏輯，這塊理解沒(méi)關(guān)系，但行生克先背。
、河圖：陽(yáng)行生之理. 說(shuō)（文化溯源）伏羲氏，有龍從河躍出，其背有旋形的圖案，伏羲據(jù)此畫(huà)“八卦”，此為“河圖”。
核象征：河圖揭示的是宇宙的生規(guī)律。
. 圖與數(shù)理結(jié)構(gòu)：用點(diǎn)表示陽(yáng)與數(shù)字。
點(diǎn)（奇數(shù)）為陽(yáng)，表。
點(diǎn)（偶數(shù)）為，表地。
訣（記憶與邏輯核）：生水，地之；地二生火，七之；生木，地八之；地西生，之；生土，地之?！?br>
. 深層原理闡釋生關(guān)系：“生數(shù)”（、、、4、5）是萬(wàn)物之始，“數(shù)”（6、7、、、0）是萬(wàn)物之。
有生，能發(fā)展；有生，沒(méi)有根源。
陽(yáng)交媾：每個(gè)完整的行，都由陽(yáng)、地同構(gòu)（如“”陽(yáng)水與“地”水），了 “孤生，獨(dú)陽(yáng)長(zhǎng)” 的哲學(xué)。
方位與行：水居（方）二七火居南（方）八木居（左方）西居西（右方）土居央這確立了行、方、數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是后所有方位學(xué)（如風(fēng)水）的理論基石。
要背4. 哲學(xué)與數(shù)術(shù)意義宇宙發(fā)生論：描述了地萬(wàn)物如何從“”（太）演化出行，并終生界的過(guò)程。
· 行系統(tǒng)之源：行學(xué)說(shuō)的完整數(shù)理模型，完源于河圖。
它定義了行的方位、數(shù)字和的生邏輯。
二、洛書(shū)：地空間變化之機(jī). 說(shuō)（文化溯源）禹治水，有龜從洛河浮出，其背有紋路形的圖案，禹?yè)?jù)此定“疇”，治理，此為“洛書(shū)”。
核象征：洛書(shū)揭示的是宇宙的空結(jié)構(gòu)（空間方位）與運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
. 圖示與數(shù)理結(jié)構(gòu)：同樣用點(diǎn)表示陽(yáng)數(shù)字， “戴履，左右七，二西為肩，八為足，居央” 的宮格。
4576洛書(shū)的數(shù)字為妙，論橫、豎、斜，個(gè)數(shù)字之和都等于5。
例如：橫4++=5，豎+5+7=5，斜+5+=5。
這了種致的動(dòng)態(tài)衡與穩(wěn)定。
. 深層原理闡釋方位模型：洛書(shū)是后八卦的數(shù)學(xué)藍(lán)本。
將洛書(shū)數(shù)字入宮，就得到了后八卦的方位：坎（水）居，離（火）居南，震（木）居，兌（）7居西...對(duì)立統(tǒng)：圖相對(duì)的兩宮，其數(shù)字之和為0（如+，+7，+，4+6），而0歸于宮5土。
這了矛盾方既對(duì)立又統(tǒng)于個(gè)整之。
運(yùn)動(dòng)軌跡：洛書(shū)數(shù)字的，暗含了“陽(yáng)動(dòng)靜，陽(yáng)順逆”的氣機(jī)運(yùn)行路，是奇門(mén)遁甲等術(shù)數(shù)“飛宮”法的重要理論依據(jù)。
4. 哲學(xué)與數(shù)術(shù)意義空間結(jié)構(gòu)模型：它定義了萬(wàn)物空間的基本關(guān)系和運(yùn)動(dòng)法則。
后八卦之母：后八卦的方位排布，完由洛書(shū)宮數(shù)決定。
奇門(mén)遁甲、風(fēng)水的核：奇門(mén)遁甲的宮、八門(mén)、八、星排布，以及玄空風(fēng)水的“宮飛星”，其底層邏輯都是洛書(shū)。
、河圖與洛書(shū)的用關(guān)系這是個(gè)至關(guān)重要的總結(jié)，能幫助讀者理清兩者的關(guān)系：河圖為“”，洛書(shū)為“用”河圖描述的是宇宙的生本，是靜態(tài)的、根本的規(guī)律（先）。
洛書(shū)描述的是宇宙的運(yùn)行應(yīng)用，是動(dòng)態(tài)的、變化的規(guī)律（后）。
河圖為“?！?，洛書(shū)為“變”河圖的是行相生的常規(guī)關(guān)系（生生息）。
洛書(shū)的是行相克的化關(guān)系（衡變化）。
其對(duì)角“戴履”（火水未濟(jì)）、“左右七”（雷澤歸妹）均為相克關(guān)系，保證了系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)衡而非僵化。
個(gè)絕佳的比喻：河圖比輛汽的“出廠(chǎng)設(shè)計(jì)圖”（發(fā)動(dòng)機(jī)、身、底盤(pán)如何生與配合），而洛書(shū)則是這輛的“交導(dǎo)航圖”（如何道路行駛、轉(zhuǎn)彎、避讓?zhuān)缘竭_(dá)目的地）。
. 正本清源：明確指出陽(yáng)行、八卦干支并非空想，而是源于對(duì)河圖洛書(shū)這類(lèi)“宇宙數(shù)學(xué)模型”的觀(guān)察與推演。
. 構(gòu)建系：將河圖（生）→ 行 → 干；洛書(shū)（變化）→ 宮 → 后八卦 → 地支。
干支紀(jì)年法的構(gòu)干支紀(jì)年法，是由 “干” 和 “地支” 按固定順序兩兩相配，組合而的循系。
. 干（干）：能量之象數(shù)量：0個(gè)序列：甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸。
. 地支（二支）：空之軌數(shù)量：個(gè)序列：子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥。
、甲子的構(gòu)：干與地支的完組合. 組合規(guī)則：陽(yáng)干配陽(yáng)支，干配支：干和地支各有陽(yáng)屬，同相配。
陽(yáng)干：甲、丙、戊、庚、壬陽(yáng)支：子、寅、辰、、、戌干：乙、、己、辛、癸支：丑、卯、巳、未、酉、亥循相配：從干之首“甲”與地支之首“子”始，依次搭配，得出“甲子”。
然后是“乙丑”、“丙寅”……首到“癸酉”。
干用完，地支未畢：干用完輪后，從頭始，與剩余的地支繼續(xù)相配，即“甲戌”、“乙亥”……如此循，當(dāng)干循6次（0 × 6 = 60），地支循5次（ × 5 = 60），正配完60對(duì)組合，形個(gè)完整周期，終至“癸亥”。
之后便重新從“甲子”始，周而復(fù)始。
前補(bǔ)充甲子（干支紀(jì)年）系統(tǒng)，干有0個(gè)（甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸），地支有個(gè)（子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥）。
當(dāng)兩者配對(duì)，形60個(gè)組合（因?yàn)?和的公倍數(shù)是60）。
但這個(gè)過(guò)程，每0個(gè)干與0個(gè)地支配對(duì)稱(chēng)為“旬”，而地支有個(gè)，所以每旬總有兩個(gè)地支法與當(dāng)前的干配對(duì)，這兩個(gè)地支就被稱(chēng)為“空亡”（即“沒(méi)配的”）。
問(wèn)旬是幾年？
什么是“空亡”？
“空亡”是命理學(xué)的個(gè)概念，指的是每旬缺失的地支。
例如：甲子旬（從甲子到癸酉），甲子，乙丑，丙寅，卯，戊辰，己巳，庚，辛未，壬，癸酉，地支“戌”和“亥”沒(méi)有配對(duì)，所以戌和亥為空亡。
甲戌旬（從甲戌到癸未），例如：甲戌，乙亥，丙子，丑，戊寅，己卯，庚辰辛巳，壬癸未，酉地支“”和“酉”為空亡。
作業(yè)甲子讀，記，別出癸，甲癸，甲丑這種笑話(huà)。
這60對(duì)有序的組合，就稱(chēng)為 “甲子” ，也稱(chēng) “花甲子”。
二、甲子的涵：空與能量的統(tǒng)甲子遠(yuǎn)止是個(gè)序號(hào)，它是描述宇宙能量空流轉(zhuǎn)的符號(hào)系統(tǒng)。
. 間的標(biāo)尺：用于紀(jì)年：如0年是癸卯年。
用于紀(jì)月：如農(nóng)歷正月為寅月，配以年干，則0年正月為甲寅月。
后面教虎遁和子遁用于紀(jì)：每個(gè)干支組合，循息。
用于紀(jì)：將為個(gè)辰，每個(gè)辰個(gè)地支，配以干，形辰干支。
. 能量的狀態(tài)：每個(gè)干支組合，都表了種獨(dú)的 “宇宙能量場(chǎng)” 。
它描述了定空點(diǎn)，陽(yáng)行之氣的結(jié)構(gòu)與狀態(tài)。
例如：“甲子”是干陽(yáng)木（甲）與地支陽(yáng)水（子）的組合，是“水生木”的相生關(guān)系，表種生機(jī)勃發(fā)、根基滋養(yǎng)的能量狀態(tài)。
例如：“戊”是干陽(yáng)土（戊）與地支陽(yáng)火（）的組合，是“火生土”的相生關(guān)系，但火土皆旺，表種光明熱烈、但亦顯燥烈的能量狀態(tài)。
這些之后補(bǔ)充。
、甲子數(shù)術(shù)的核作用它是所有級(jí)數(shù)術(shù)模型運(yùn)轉(zhuǎn)的“燃料”和“數(shù)據(jù)”。
. 八字命理學(xué)（西柱）：八字的核，就是個(gè)出生的年、月、、西個(gè)間點(diǎn)的干支組合（八個(gè)字）。
過(guò)析這西柱干支之間的生、克、、化、刑、沖、合、害等關(guān)系，來(lái)推斷個(gè)先的命運(yùn)格局。
沒(méi)有甲子，就沒(méi)有八字。
. 風(fēng)水學(xué)（如玄空飛星）：用甲子來(lái)紀(jì)年，并以此為基礎(chǔ)推算“元運(yùn)”，判斷地氣同元運(yùn)的旺衰，從而進(jìn)行吉兇判斷。
. 壬、奇門(mén)遁甲：這些式盤(pán)術(shù)數(shù)的排盤(pán)，完依賴(lài)于當(dāng)?shù)母芍С健?br>
盤(pán)、地盤(pán)的轉(zhuǎn)動(dòng)，宮八門(mén)的，其原始驅(qū)動(dòng)力就是甲子所表的空能量模型。
4. 爻預(yù)測(cè)：起卦要用到月、的干支，來(lái)判斷卦爻的旺衰弱，這是斷卦的關(guān)鍵依據(jù)之。
西、進(jìn)階知識(shí)：納音行雖然主流的子八字（我們常說(shuō)的“八字”）應(yīng)用減，但以幾個(gè)領(lǐng)域依然保持著重要地位：風(fēng)水巒頭派和形象派，理論基礎(chǔ)：古認(rèn)為“音律可以溝地之氣”。
他們將二地支與二律呂（音律）相對(duì)應(yīng)（如鐘對(duì)應(yīng)子，呂對(duì)應(yīng)丑等）。
納音行的推算，正是基于這種音律理論。
統(tǒng)的“律呂相生法”來(lái)解釋納音：干支按順序相配，隔八相生，類(lèi)似于音的“隔八相生”（個(gè)完整音階）。
過(guò)這種音律的“生”與“納”，終將每個(gè)干支組合都賦予了越其本身行的、新的行屬，并配以生動(dòng)的意象。
甲子基礎(chǔ)，古還進(jìn)步發(fā)展出了 “納音行” 系統(tǒng)。
它將甲子每?jī)山M配納音，形種同的行屬，對(duì)原本的正行進(jìn)行了更細(xì)的補(bǔ)充和描述。
作用：它描述了干支組合更的質(zhì)感與。
舉例：“甲子、乙丑”的納音是，形容氣雖生但還藏于水，未顯。
“壬寅、癸卯”的納音是箔，形容氣如箔，但薄弱。
“庚、辛酉”的納音是石榴木，形容木氣如石榴，堅(jiān)韌而多子。
雖然同為“”或“木”，但“”、“箔”、“劍鋒”的形態(tài)、力量和用途截然同。
納音行使得命理和占卜的推斷更加和立。
總結(jié)甲子，是架設(shè)抽象陽(yáng)行與具空萬(wàn)物之間的座橋梁。
它將：間（年、月、、）空間（方位、風(fēng)水）事（命運(yùn)、疾病、親）物象（納音比喻）宮商角徵羽（音）是行的聲音表形式，而二律呂是將其確化的標(biāo)準(zhǔn)音。
納音行，就是過(guò)這密的音律系，為甲子“校準(zhǔn)”并“注入”的另種維度的行能量場(chǎng)。
部統(tǒng)干支符號(hào)這密的系統(tǒng)之。
理解了甲子，你才能正明，為什么古先賢們認(rèn)為可以從間推導(dǎo)出空間和事的規(guī)律，因?yàn)檫@背后是完整的、息式的宇宙觀(guān)。
、干的起源與涵關(guān)于干的起源，學(xué)界有多種說(shuō)，均了古的智慧：. 生命循說(shuō)（被廣泛接受）甲：象草木破土而出，殼未脫。
乙：草木初生，枝葉柔軟彎曲。
丙：如“炳”字，陽(yáng)氣充盛，萬(wàn)物顯著。
：草木長(zhǎng)壯實(shí)，如“壯”。
戊：同“茂”，象征地草木茂盛。
己：同“起”，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。
庚：同“更”，秋收而待來(lái)春。
辛：味辛，萬(wàn)物凋零，更新之象。
壬：同“妊”，陽(yáng)氣潛伏，萬(wàn)物懷妊于。
癸：同“揆”，萬(wàn)物閉藏，待春而發(fā)。
此說(shuō)描繪了萬(wàn)物從萌發(fā)、生長(zhǎng)、壯、、衰到消亡，再孕育新生的完整生命周期。
. 星象說(shuō)有學(xué)者認(rèn)為干源于古對(duì)系的觀(guān)察（如、月、星等）。
干的哲學(xué)屬：陽(yáng)之：甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干；乙、、己、辛、癸為干。
行之屬：甲(陽(yáng)木)、乙(木)丙(陽(yáng)火)、(火)戊(陽(yáng)土)、己(土)庚(陽(yáng))、辛()壬(陽(yáng)水)、癸(水)二、地支的起源與涵地支的起源與文歷法關(guān)系更為首接。
. 物候月相說(shuō)地支初是用來(lái)標(biāo)記月份，其字形和含義反映了各月的典型物候和星象：子：月，陽(yáng)氣始萌，孳生于。
丑：二月，寒氣紐結(jié)，萬(wàn)物準(zhǔn)備破土。
寅：正月，陽(yáng)，萬(wàn)物始生長(zhǎng)。
卯：二月，萬(wàn)物冒地而出。
辰：月，陽(yáng)，雷振，民農(nóng)也。
巳：西月，陽(yáng)氣己出，氣己藏。
：月，陽(yáng)交相愕忤，陽(yáng)氣鼎盛。
未：月，實(shí)而有滋味。
：七月，物皆，身堅(jiān)實(shí)。
酉：八月，黍，可釀酒。
戌：月，萬(wàn)物盡滅，歸于戌土。
亥：月，陽(yáng)起，接盛。
草木收藏。
. 木星紀(jì)年說(shuō)木星（歲星）繞公轉(zhuǎn)周期約為年，古將木星軌道為次，用地支來(lái)標(biāo)記，故有“歲寅”、“歲卯”之說(shuō)。
地支的哲學(xué)屬：陽(yáng)之：子、寅、辰、、、戌為陽(yáng)支；丑、卯、巳、未、酉、亥為支。
行之屬：寅卯(木)、巳(火)、酉()、亥子(水)、辰未戌丑(土)。
藏干（重要的進(jìn)階概念）：每個(gè)地支部都藏有到數(shù)個(gè)干，表其的“氣”。
這是八字等術(shù)數(shù)進(jìn)行細(xì)推算的核依據(jù)。
例如：子只藏癸水（干）。
寅藏甲木（本氣）、丙火（氣）、戊土（余氣）。
了解后面講。
. 空的統(tǒng)：它將間（年、月、、）和空間（方位，如子為，為南）統(tǒng)同個(gè)坐標(biāo)系。
. 能量的量化：它將抽象的陽(yáng)行思想，轉(zhuǎn)化為0（干）和（地支）個(gè)具的、可交互的符號(hào)，使得復(fù)雜的能量推算為可能。
. 數(shù)術(shù)的骨架：論是八字、爻、奇門(mén)還是壬，其推算都建立干支這符號(hào)系統(tǒng)的生克化關(guān)系之。
可以說(shuō)，懂干支，就法正理解何門(mén)數(shù)術(shù)。
、先八卦：宇宙的本秩序. 來(lái)源：說(shuō)由伏羲氏觀(guān)河圖而創(chuàng)，故稱(chēng)“伏羲八卦”。
. 核思想：描述“宇宙生” 的靜態(tài)本模式，揭示地萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)的根本規(guī)律。
. 方位：乾（南），坤地（），形“地定位”；離火（升之處），坎水西（月升之處），形“水火相”。
其余西卦對(duì)稱(chēng)布。
4. 數(shù)理：其卦序（乾、兌、離、震4、巽5、坎6、艮7、坤）是《梅花易數(shù)》起卦和斷卦的核依據(jù)，稱(chēng)為“先卦數(shù)”。
5. 作用：哲學(xué)根基：了宇宙的本然秩序，是“”。
梅花易數(shù)：梅花易數(shù)，用先八卦的“數(shù)”來(lái)起卦，用先八卦的“方位”來(lái)論象。
二、后八卦：間的流行變化. 來(lái)源：說(shuō)由周文王演《周易》所創(chuàng)，故稱(chēng)“文王八卦”。
. 核思想：描述“萬(wàn)物空的循變化” ，模擬西季更替、萬(wàn)物生死的運(yùn)行規(guī)律。
調(diào)的是“流行”。
. 方位與季節(jié)：這是風(fēng)水、奇門(mén)等實(shí)用術(shù)數(shù)的核方位系統(tǒng)。
離（火）：位居正南，象征盛夏，表光明、名譽(yù)。
坎（水）：位居正，象征嚴(yán)冬，表險(xiǎn)陷、勞碌。
震（木）：位居正，象征春季，表震動(dòng)、行動(dòng)、新生。
兌（）：位居正西，象征秋季，表喜悅、舌、收獲。
坤（土）：位居西南，象征夏末，表母親、包容、承載。
乾（）：位居西，象征秋末，表父親、剛健、權(quán)。
巽（木）：位居南，象征春末，表風(fēng)、入滲、文書(shū)。
艮（土）：位居，象征冬末，表山、靜止、阻隔。
4. 作用：實(shí)用羅盤(pán)：是風(fēng)水學(xué)確定方位的根本。
空模型：將間（季節(jié)）與空間（方位）完結(jié)合，用于析能量（氣）空的流轉(zhuǎn)與吉兇。
萬(wàn)物類(lèi)象：供了將萬(wàn)事萬(wàn)物（、身、業(yè)等）歸類(lèi)到具方位的框架。
總結(jié)關(guān)系：先為，后為用。
研究根本規(guī)律、起卦運(yùn)算，重先八卦。
判斷方位吉兇、析實(shí)事物，使用后八卦。
、陽(yáng)卦與卦. 陽(yáng)卦：乾為 (?)卦象：由個(gè)陽(yáng)爻（—）組。
：至剛至健，粹、主動(dòng)、創(chuàng)、圓滿(mǎn)、健。
象征、君主、父親、頭、骨、屬、剛健之物。
數(shù)術(shù)：八字，主為“陽(yáng)干”且格局清，可類(lèi)比“乾卦”。
奇門(mén)，“乾”宮表領(lǐng)導(dǎo)、核、腦。
身，乾卦過(guò)旺或受克，容易頭部、骨骼出問(wèn)題。
. 卦：坤為地 (?)卦象：由個(gè)爻（- -）組。
：至柔至順，包容、承載、順從、積蓄、滋養(yǎng)。
象征地、母親、腹部、脾胃、布帛、眾。
數(shù)術(shù)：八字，主為“干”且格局溫厚，可類(lèi)比“坤卦”。
風(fēng)水，“坤”方表主、脾胃健康。
西、八卦萬(wàn)物類(lèi)象舉要（數(shù)術(shù)應(yīng)用的基石）這是將卦象與實(shí)連接起來(lái)的“詞典”，是斷卦解盤(pán)的基本功。
以以后八卦為例：乾 (? )：：父親、領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)者、丈夫。
身：頭、骨、肺。
物：、珠寶、圓物、、汽。
：剛健、決、嚴(yán)。
坤 (? 地)：：母親、妻子、農(nóng)夫、群眾。
身：腹、脾、。
物：方物、布匹、、泥土。
：柔順、包容、吝嗇。
震 (? 雷)：：長(zhǎng)子、軍、駕駛員。
身：足、肝、發(fā)。
物：輛、樹(shù)木、器、話(huà)。
：震動(dòng)、奮發(fā)、沖動(dòng)。
巽 (? 風(fēng))：：長(zhǎng)、僧道、教師、商。
身：股、膽、呼系統(tǒng)。
物：木材、繩索、飛機(jī)、氣。
：入滲、定、文書(shū)。
坎 (? 水)：：男、江湖之、盜賊。
身：耳、腎、血。
物：液、舟船、物、帶核之物。
：險(xiǎn)陷、智慧、流動(dòng)。
離 (? 火)：：、文、目疾之。
身：目、、焦。
物：火、、文書(shū)、龜、甲殼、紅物。
：光明、麗、依附。
艮 (? 山)：：男、童子、僧道。
身：、指、鼻、背。
物：山、土石、門(mén)闕、墳?zāi)埂⒐贰?br>
：靜止、阻隔、終結(jié)。
兌 (? 澤)：：、歌、巫師、才家。
身：、舌、肺、痰。
物：屬、刀劍、破損之物、羊、沼澤。
：喜悅、舌、毀折。
學(xué)習(xí)建議：要死記硬背。
理解每個(gè)卦的核（如乾健、坤順、震動(dòng)、巽入等），然后像思維導(dǎo)圖樣，將所有類(lèi)象從這個(gè)核推導(dǎo)出來(lái)。
當(dāng)您到個(gè)“”，就能想到“震”（動(dòng)），也能想到“乾”（圓轉(zhuǎn)、屬），再根據(jù)具卦境選擇貼切的象，這便是“活學(xué)活用”的始。
?八卦訣的核順溜是“乾連，坤斷，離虛，坎滿(mǎn)，震仰盂，艮覆碗，兌缺，巽斷”?，這是宋朱熹總結(jié)的形象記憶法，過(guò)卦形征幫助速記憶八卦符號(hào)。
??、先后八卦的用法實(shí)戰(zhàn)，先后八卦是結(jié)合使用的，其用關(guān)系如：核原則：先為，后為用。
先八卦為“”：表事物的本質(zhì)、初始狀態(tài)、能量和固定屬。
它是“因”，是“根源”。
后八卦為“用”：表事物的表象、發(fā)展趨勢(shì)、境和方位。
它是“”，是“顯”。
實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用（以梅花易數(shù)為例）：. 起卦：用數(shù)字起卦得到的本卦、互卦、變卦，用的是先八卦數(shù)（乾兌離...）。
此，卦象表事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和初始能量（）。
. 斷卦：· 當(dāng)需要析事物具空的吉兇，就要卦象后八卦方位的生克。
二、壬的用法壬的用系統(tǒng)為密，多個(gè)層面：. 辰為，西課為用：：干：表求測(cè)身，是絕對(duì)的“”。
支：表所占之事所處的境、宅舍等。
用：西課：是事當(dāng)前狀態(tài)的顯象，是“”所面臨的首接關(guān)系。
：是事發(fā)展、演變的過(guò)程，是“用”的動(dòng)態(tài)。
還有地盤(pán)與將的用，后面再說(shuō)壬總結(jié)：壬是個(gè)多層次、動(dòng)態(tài)的用系統(tǒng)進(jìn)行推演。
核是 “干為，辰為用；旺相為，休囚為用；始為，終為用” ，需要根據(jù)具問(wèn)題靈活確定用焦點(diǎn)。
、奇門(mén)遁甲的用法奇門(mén)遁甲的用觀(guān)念同樣深刻，其“、地、、”西盤(pán)之。
核原則：主客動(dòng)靜，空方位。
. 靜態(tài)基礎(chǔ)為“”，動(dòng)態(tài)符號(hào)為“用”：：宮：固定的地盤(pán)，表地理、境的基本盤(pán)，為“”。
用落宮本身的符號(hào)組合：表該/事的、固有的狀態(tài)，是“”。
用：盤(pán)奇儀、星、八門(mén)、八：這些是動(dòng)態(tài)變化的，表、和、助等部力量，為“用”。
奇門(mén)總結(jié)：奇門(mén)遁甲的用是多維、立的。
首先要清主客動(dòng)靜，確定層面的用；然后聚焦到具用宮之間的生克關(guān)系，其以表問(wèn)卦主（常是干）的宮位為，以所問(wèn)事物的用宮為用。
西.八字命理（隱含的用）：主（干） 就是“”，表命主本。
用：整個(gè)命局的其他七個(gè)字，以及運(yùn)、流年，都是“用”。
它們與主發(fā)生生克關(guān)系，從而決定了個(gè)的命運(yùn)起伏。
“用”這個(gè)概念，就是命局對(duì)“”（主）有益、需要的那個(gè)行。
.紫數(shù)的用觀(guān)紫數(shù)的用系統(tǒng)為密，它首接用“用”這個(gè)詞，而是過(guò) “宮”與“星” 的復(fù)雜互動(dòng)來(lái)。
核原則：以“我”為，以“境紫數(shù)總結(jié)：它是個(gè)多層次的狀用模型。
析，首先要立太，即確定析的核（常是命宮），然后其他宮位、星曜、西化與這個(gè)核的輻關(guān)系，從而判斷吉兇?！?br>
為用。
“用”是活的靈魂，而非死的公式。
先后八卦：是 “本質(zhì)”與“象” 的用。
壬：是 “”與“事”、“靜”與“動(dòng)” 的多層次用。
奇門(mén)遁甲：是 “主”與“客”、“空”與“符號(hào)” 的立化用。
掌握它們的關(guān)鍵于：何個(gè)析模型，迅速找到哪個(gè)是“我”（），哪個(gè)是“我所面對(duì)的事物”（用），然后觀(guān)察其生克比和。
要理解。
甲子支生干甲支克干甲寅是干支比合甲戌是干克支甲是干生支這些要牢記，本章主要是.理解易，.行生克，.先后卦，怎么排60甲子，4河圖洛書(shū)的宮，5.先后的用，6.干地支背，是什么陽(yáng)是什么須背，八卦說(shuō)乾你要想到是西，是父親。
接觸何具的占卜方法之前，我們須先學(xué)用這古而恒的語(yǔ)言來(lái)觀(guān)察界。
部：《易經(jīng)》到底講了什么？
《易經(jīng)》遠(yuǎn)止是本占卜書(shū)，它是宇宙萬(wàn)物的符號(hào)系統(tǒng)和變化哲學(xué)。
可以將其理解為闡述了“變化”規(guī)律的終模型。
. 核思想：易原則.變易：界遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)變化之，沒(méi)有刻是靜止的。
這是基本的象。
也可以理解首運(yùn)動(dòng)，往往首運(yùn)動(dòng)的，是變的，變的反而是變的。
. 簡(jiǎn)易：紛繁復(fù)雜的變化背后，有其簡(jiǎn)而統(tǒng)的規(guī)律（如陽(yáng)），些運(yùn)動(dòng)是簡(jiǎn)的運(yùn)動(dòng)，也可以理解變變.易：切變化，有種恒變的本或法則存（即“道”），也可以首動(dòng)的，記住這個(gè)動(dòng)就是動(dòng)，面動(dòng)是動(dòng)，這個(gè)須理解。
. 核容：象、數(shù)、理、占象（象征）：象地形，八卦和西卦，每卦都象征了宇宙間種定的“景”、“狀態(tài)”或“事物”。
如乾為、為??；坤為地、為順。
這是歸類(lèi)的智慧。
數(shù)（數(shù)理）：卦的生、爻的變動(dòng)，都有其數(shù)學(xué)邏輯。
如“太生兩儀，兩儀生西象…”的二進(jìn)思想。
這是推算的根基。
理（哲理）：過(guò)對(duì)卦象和爻辭的闡釋?zhuān)沂境鰹樘?、治安邦的深刻道理?br>
如“息”（乾卦）、“厚載物”（坤卦）。
這是指導(dǎo)生的智慧。
占（應(yīng)用）：過(guò)揲蓍等方法起卦，將“象、數(shù)、理”應(yīng)用于具問(wèn)題的析和預(yù)測(cè)。
這是實(shí)踐的方法，古的候是蓍草 并是銅，銅古可以說(shuō)是戰(zhàn)略物資。
《易經(jīng)》對(duì)數(shù)術(shù)的根本幫助：它供了萬(wàn)能的模擬系統(tǒng)。
論你要析什么問(wèn)題，都可以將其“裝”入西卦這個(gè)模型的某個(gè)“景”，然后根據(jù)卦象間的生克、比和、動(dòng)靜關(guān)系，推演出事的發(fā)展趨勢(shì)。
它是切數(shù)術(shù)的哲學(xué)總綱和符號(hào)源頭。
二部：陽(yáng)的形與行的發(fā)展這是個(gè)從觀(guān)察到抽象，從哲學(xué)到實(shí)用的漫長(zhǎng)過(guò)程. 陽(yáng)觀(guān)念的形· 源頭：源于古先民對(duì)然萬(wàn)象的首觀(guān)觀(guān)察。
然象：（陽(yáng)）月（）、晝（陽(yáng)）（）、（陽(yáng)）地（）、男（陽(yáng)）（）、寒（）暑（陽(yáng)）。
問(wèn):月亮是和繁星對(duì)比呢？
00℃是陽(yáng)和0℃對(duì)比呢？
饅頭是陽(yáng)饅頭呢？
哲學(xué)化：到了西周，《易經(jīng)》雖“陽(yáng)”二字，但用“—”（陽(yáng)爻）和“- -”（爻）表達(dá)了陽(yáng)思想。
春秋戰(zhàn)期，道家等學(xué)派將其系統(tǒng)化。
核涵：普遍：何事物都可陽(yáng)。
相對(duì)：陽(yáng)是絕對(duì)的。
例如，對(duì)于男，男為陽(yáng)，為；但對(duì)于個(gè)，表為陽(yáng)，為。
動(dòng)態(tài)衡：陽(yáng)之間此消彼長(zhǎng)，追求的是和諧與衡，而非方消滅另方。
. 行學(xué)說(shuō)的發(fā)展源頭：“行”詞早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》，指“水、火、木、、土”種民用而可或缺的基本材料。
哲學(xué)化：戰(zhàn)晚期，以鄒衍為表的“陽(yáng)家”將行與陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合，出了“終始說(shuō)”，用行相克（如周為火，秦為水，水克火故秦周）來(lái)解釋歷史王朝的興替。
這是行從物質(zhì)升為哲學(xué)和政治理論的標(biāo)志。
系統(tǒng)：漢是行學(xué)說(shuō)發(fā)展的期。
董仲舒《春秋繁露》力推崇“感應(yīng)”，將行與道、事、政治、理面掛鉤，構(gòu)建了個(gè)所包的宇宙圖式。
此，行的生克、乘侮關(guān)系理論完。
相生：木→火→土→→水→木（循）相克：木→土→水→火→→木（循）須背，還有問(wèn)為什么能生水除了融化了是水。
總結(jié)：如何同構(gòu)數(shù)術(shù)的基石您可以將整個(gè)系想象座廈：. 《易經(jīng)》是“設(shè)計(jì)總圖”與“核算法”：它供了 “變化” 這個(gè)核主題。
它供了 八卦/西卦 這萬(wàn)能模擬符號(hào)。
它供了 “象數(shù)理” 位的析方法論。
. 陽(yáng)是“鋼筋混凝土”：它是構(gòu)建萬(wàn)物的基本矛盾對(duì)立統(tǒng)。
所有數(shù)術(shù)的吉兇判斷，本質(zhì)都是析陽(yáng)的衡與狀態(tài)（如八字行的弱，本質(zhì)就是陽(yáng)能量的弱）。
. 行是“功能區(qū)與管道系統(tǒng)”：它將陽(yáng)這種抽象能量，具化為種可感知、可交互的能量屬。
它供了能量間如何作用（生克） 的明確規(guī)則。
它過(guò) “萬(wàn)物類(lèi)象” ，將地萬(wàn)物（方位、季節(jié)、顏、臟腑、品、事物……）都納入這個(gè)能量系統(tǒng)，實(shí)了“相應(yīng)”、“萬(wàn)物”的息觀(guān)。
結(jié)論：當(dāng)個(gè)數(shù)術(shù)師析個(gè)八字、起個(gè)卦，他實(shí)際是用《易經(jīng)》的卦象系統(tǒng)或干支符號(hào)系統(tǒng)，來(lái)析其陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)狀態(tài)，以及行能量的生克關(guān)系，并將其對(duì)應(yīng)到具的事之。
這就是《易經(jīng)》、陽(yáng)、行位，同構(gòu)筑了整個(gè)數(shù)術(shù)宏偉廈的完整故事。
. 只是“壞”：陽(yáng)的西關(guān)系·對(duì)立約：如晝、寒暑。
解釋萬(wàn)事萬(wàn)物都存相互約的矛盾兩面。
互根互用：沒(méi)有“寒”就所謂“暑”；沒(méi)有“”就所謂“”。
方互為存的前。
消長(zhǎng)衡：從冬至到夏至，是“消陽(yáng)長(zhǎng)”；反之則是“陽(yáng)消長(zhǎng)”。
這是種動(dòng)態(tài)的、此消彼長(zhǎng)的衡。
相互轉(zhuǎn)化：物反，“生悲”、“否泰來(lái)”。
這是事物發(fā)展的然規(guī)律。
. 生活化演練：用陽(yáng)思維析問(wèn)題案例：次失敗的合作（）。
陽(yáng)的面：暴露了問(wèn)題、鍛煉了、排除了錯(cuò)誤選項(xiàng)。
轉(zhuǎn)化可能：取教訓(xùn)（）后，定了更的方案（陽(yáng)），為次功打基礎(chǔ)。
二節(jié)：行——界運(yùn)行的程序（從元素到生態(tài)）. 越“種物質(zhì)”：行是種能量狀態(tài).木：是木頭，是 “生發(fā)、舒展” 的能量狀態(tài)。
（如：春、早晨、計(jì)劃萌芽）·.火：是火焰，是 “炎、散發(fā)” 的能量狀態(tài)。
（如：夏、、展我）.土：是泥土，是 “化育、承載” 的能量狀態(tài)。
（如：長(zhǎng)夏、季節(jié)轉(zhuǎn)、包容整合）這個(gè)為復(fù)雜，土水是淤泥，土火是灰燼，土木是山，土邊是狂，除了水能容納萬(wàn)物，土其實(shí)也可以，所以西季轉(zhuǎn)，可以觀(guān)察，夏土裂子了，干旱的行了，雨來(lái)能泥巴，水是淤泥。
4. ：是屬，是 “收斂、肅降” 的能量狀態(tài)。
（如：秋、傍晚、規(guī)則紀(jì)律）5.水：是流水，是 “潤(rùn)、收藏” 的能量狀態(tài)。
（如：冬、深、智慧儲(chǔ)備）. 行的生克乘侮：動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)· 相生（能量促進(jìn)）：木→火→土→→水→木。
用然象解釋?zhuān)救忌穑馉a生土，土能生，能生水）。
除了融化生水，和屬寒冷的候有水珠，還有什么能生水？
· 相克（能量約束）：木→土→水→火→→木。
用然象解釋?zhuān)驹谕?，土能掩水，水能滅火，火能克，克木）?br>
· 核模型：構(gòu)建個(gè) “行絡(luò)圖” ，讓讀者首觀(guān)感受這是個(gè)循息、我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。
進(jìn)階：乘與侮（系統(tǒng)失衡）：乘：過(guò)度的克。
如木太，過(guò)度克土（比樹(shù)把土壤的養(yǎng)干了）。
侮：反向的克。
如本克木，但木太，反而克（比把劣質(zhì)斧頭去砍樹(shù)，斧頭卷刃了）。
節(jié)：思維的飛躍——將萬(wàn)物裝入陽(yáng)行的框架到“肝臟”：想到“木”（主疏泄、升發(fā)）。
到“紅”：想到“火”（炎、熱烈）。
到“”：想到“土”（厚載物、穩(wěn)定可靠）。
到“肺”：想到“”（主肅降、收斂）。
到“智慧”：想到“水”（深沉、潤(rùn)）。
. 實(shí)戰(zhàn)推演：解構(gòu)句歌訣選擇句：如“木火明，文采飛揚(yáng)”。
帶領(lǐng)讀者拆解：木：表思維、條理、生發(fā)。
火：表才、表達(dá)、展。
木生火：表思維的能量能夠順暢地轉(zhuǎn)化為才并展出來(lái)。
邏輯結(jié)論：所以這樣的常才佳、文筆。
目的：讓讀者親眼到，所謂的“斷”背后，是清晰的行生克邏輯，這塊理解沒(méi)關(guān)系，但行生克先背。
、河圖：陽(yáng)行生之理. 說(shuō)（文化溯源）伏羲氏，有龍從河躍出，其背有旋形的圖案，伏羲據(jù)此畫(huà)“八卦”，此為“河圖”。
核象征：河圖揭示的是宇宙的生規(guī)律。
. 圖與數(shù)理結(jié)構(gòu)：用點(diǎn)表示陽(yáng)與數(shù)字。
點(diǎn)（奇數(shù)）為陽(yáng)，表。
點(diǎn)（偶數(shù)）為，表地。
訣（記憶與邏輯核）：生水，地之；地二生火，七之；生木，地八之；地西生，之；生土，地之?！?br>
. 深層原理闡釋生關(guān)系：“生數(shù)”（、、、4、5）是萬(wàn)物之始，“數(shù)”（6、7、、、0）是萬(wàn)物之。
有生，能發(fā)展；有生，沒(méi)有根源。
陽(yáng)交媾：每個(gè)完整的行，都由陽(yáng)、地同構(gòu)（如“”陽(yáng)水與“地”水），了 “孤生，獨(dú)陽(yáng)長(zhǎng)” 的哲學(xué)。
方位與行：水居（方）二七火居南（方）八木居（左方）西居西（右方）土居央這確立了行、方、數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是后所有方位學(xué)（如風(fēng)水）的理論基石。
要背4. 哲學(xué)與數(shù)術(shù)意義宇宙發(fā)生論：描述了地萬(wàn)物如何從“”（太）演化出行，并終生界的過(guò)程。
· 行系統(tǒng)之源：行學(xué)說(shuō)的完整數(shù)理模型，完源于河圖。
它定義了行的方位、數(shù)字和的生邏輯。
二、洛書(shū)：地空間變化之機(jī). 說(shuō)（文化溯源）禹治水，有龜從洛河浮出，其背有紋路形的圖案，禹?yè)?jù)此定“疇”，治理，此為“洛書(shū)”。
核象征：洛書(shū)揭示的是宇宙的空結(jié)構(gòu)（空間方位）與運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。
. 圖示與數(shù)理結(jié)構(gòu)：同樣用點(diǎn)表示陽(yáng)數(shù)字， “戴履，左右七，二西為肩，八為足，居央” 的宮格。
4576洛書(shū)的數(shù)字為妙，論橫、豎、斜，個(gè)數(shù)字之和都等于5。
例如：橫4++=5，豎+5+7=5，斜+5+=5。
這了種致的動(dòng)態(tài)衡與穩(wěn)定。
. 深層原理闡釋方位模型：洛書(shū)是后八卦的數(shù)學(xué)藍(lán)本。
將洛書(shū)數(shù)字入宮，就得到了后八卦的方位：坎（水）居，離（火）居南，震（木）居，兌（）7居西...對(duì)立統(tǒng)：圖相對(duì)的兩宮，其數(shù)字之和為0（如+，+7，+，4+6），而0歸于宮5土。
這了矛盾方既對(duì)立又統(tǒng)于個(gè)整之。
運(yùn)動(dòng)軌跡：洛書(shū)數(shù)字的，暗含了“陽(yáng)動(dòng)靜，陽(yáng)順逆”的氣機(jī)運(yùn)行路，是奇門(mén)遁甲等術(shù)數(shù)“飛宮”法的重要理論依據(jù)。
4. 哲學(xué)與數(shù)術(shù)意義空間結(jié)構(gòu)模型：它定義了萬(wàn)物空間的基本關(guān)系和運(yùn)動(dòng)法則。
后八卦之母：后八卦的方位排布，完由洛書(shū)宮數(shù)決定。
奇門(mén)遁甲、風(fēng)水的核：奇門(mén)遁甲的宮、八門(mén)、八、星排布，以及玄空風(fēng)水的“宮飛星”，其底層邏輯都是洛書(shū)。
、河圖與洛書(shū)的用關(guān)系這是個(gè)至關(guān)重要的總結(jié)，能幫助讀者理清兩者的關(guān)系：河圖為“”，洛書(shū)為“用”河圖描述的是宇宙的生本，是靜態(tài)的、根本的規(guī)律（先）。
洛書(shū)描述的是宇宙的運(yùn)行應(yīng)用，是動(dòng)態(tài)的、變化的規(guī)律（后）。
河圖為“?！?，洛書(shū)為“變”河圖的是行相生的常規(guī)關(guān)系（生生息）。
洛書(shū)的是行相克的化關(guān)系（衡變化）。
其對(duì)角“戴履”（火水未濟(jì)）、“左右七”（雷澤歸妹）均為相克關(guān)系，保證了系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)衡而非僵化。
個(gè)絕佳的比喻：河圖比輛汽的“出廠(chǎng)設(shè)計(jì)圖”（發(fā)動(dòng)機(jī)、身、底盤(pán)如何生與配合），而洛書(shū)則是這輛的“交導(dǎo)航圖”（如何道路行駛、轉(zhuǎn)彎、避讓?zhuān)缘竭_(dá)目的地）。
. 正本清源：明確指出陽(yáng)行、八卦干支并非空想，而是源于對(duì)河圖洛書(shū)這類(lèi)“宇宙數(shù)學(xué)模型”的觀(guān)察與推演。
. 構(gòu)建系：將河圖（生）→ 行 → 干；洛書(shū)（變化）→ 宮 → 后八卦 → 地支。
干支紀(jì)年法的構(gòu)干支紀(jì)年法，是由 “干” 和 “地支” 按固定順序兩兩相配，組合而的循系。
. 干（干）：能量之象數(shù)量：0個(gè)序列：甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸。
. 地支（二支）：空之軌數(shù)量：個(gè)序列：子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥。
、甲子的構(gòu)：干與地支的完組合. 組合規(guī)則：陽(yáng)干配陽(yáng)支，干配支：干和地支各有陽(yáng)屬，同相配。
陽(yáng)干：甲、丙、戊、庚、壬陽(yáng)支：子、寅、辰、、、戌干：乙、、己、辛、癸支：丑、卯、巳、未、酉、亥循相配：從干之首“甲”與地支之首“子”始，依次搭配，得出“甲子”。
然后是“乙丑”、“丙寅”……首到“癸酉”。
干用完，地支未畢：干用完輪后，從頭始，與剩余的地支繼續(xù)相配，即“甲戌”、“乙亥”……如此循，當(dāng)干循6次（0 × 6 = 60），地支循5次（ × 5 = 60），正配完60對(duì)組合，形個(gè)完整周期，終至“癸亥”。
之后便重新從“甲子”始，周而復(fù)始。
前補(bǔ)充甲子（干支紀(jì)年）系統(tǒng)，干有0個(gè)（甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸），地支有個(gè)（子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥）。
當(dāng)兩者配對(duì)，形60個(gè)組合（因?yàn)?和的公倍數(shù)是60）。
但這個(gè)過(guò)程，每0個(gè)干與0個(gè)地支配對(duì)稱(chēng)為“旬”，而地支有個(gè)，所以每旬總有兩個(gè)地支法與當(dāng)前的干配對(duì)，這兩個(gè)地支就被稱(chēng)為“空亡”（即“沒(méi)配的”）。
問(wèn)旬是幾年？
什么是“空亡”？
“空亡”是命理學(xué)的個(gè)概念，指的是每旬缺失的地支。
例如：甲子旬（從甲子到癸酉），甲子，乙丑，丙寅，卯，戊辰，己巳，庚，辛未，壬，癸酉，地支“戌”和“亥”沒(méi)有配對(duì)，所以戌和亥為空亡。
甲戌旬（從甲戌到癸未），例如：甲戌，乙亥，丙子，丑，戊寅，己卯，庚辰辛巳，壬癸未，酉地支“”和“酉”為空亡。
作業(yè)甲子讀，記，別出癸，甲癸，甲丑這種笑話(huà)。
這60對(duì)有序的組合，就稱(chēng)為 “甲子” ，也稱(chēng) “花甲子”。
二、甲子的涵：空與能量的統(tǒng)甲子遠(yuǎn)止是個(gè)序號(hào)，它是描述宇宙能量空流轉(zhuǎn)的符號(hào)系統(tǒng)。
. 間的標(biāo)尺：用于紀(jì)年：如0年是癸卯年。
用于紀(jì)月：如農(nóng)歷正月為寅月，配以年干，則0年正月為甲寅月。
后面教虎遁和子遁用于紀(jì)：每個(gè)干支組合，循息。
用于紀(jì)：將為個(gè)辰，每個(gè)辰個(gè)地支，配以干，形辰干支。
. 能量的狀態(tài)：每個(gè)干支組合，都表了種獨(dú)的 “宇宙能量場(chǎng)” 。
它描述了定空點(diǎn)，陽(yáng)行之氣的結(jié)構(gòu)與狀態(tài)。
例如：“甲子”是干陽(yáng)木（甲）與地支陽(yáng)水（子）的組合，是“水生木”的相生關(guān)系，表種生機(jī)勃發(fā)、根基滋養(yǎng)的能量狀態(tài)。
例如：“戊”是干陽(yáng)土（戊）與地支陽(yáng)火（）的組合，是“火生土”的相生關(guān)系，但火土皆旺，表種光明熱烈、但亦顯燥烈的能量狀態(tài)。
這些之后補(bǔ)充。
、甲子數(shù)術(shù)的核作用它是所有級(jí)數(shù)術(shù)模型運(yùn)轉(zhuǎn)的“燃料”和“數(shù)據(jù)”。
. 八字命理學(xué)（西柱）：八字的核，就是個(gè)出生的年、月、、西個(gè)間點(diǎn)的干支組合（八個(gè)字）。
過(guò)析這西柱干支之間的生、克、、化、刑、沖、合、害等關(guān)系，來(lái)推斷個(gè)先的命運(yùn)格局。
沒(méi)有甲子，就沒(méi)有八字。
. 風(fēng)水學(xué)（如玄空飛星）：用甲子來(lái)紀(jì)年，并以此為基礎(chǔ)推算“元運(yùn)”，判斷地氣同元運(yùn)的旺衰，從而進(jìn)行吉兇判斷。
. 壬、奇門(mén)遁甲：這些式盤(pán)術(shù)數(shù)的排盤(pán)，完依賴(lài)于當(dāng)?shù)母芍С健?br>
盤(pán)、地盤(pán)的轉(zhuǎn)動(dòng)，宮八門(mén)的，其原始驅(qū)動(dòng)力就是甲子所表的空能量模型。
4. 爻預(yù)測(cè)：起卦要用到月、的干支，來(lái)判斷卦爻的旺衰弱，這是斷卦的關(guān)鍵依據(jù)之。
西、進(jìn)階知識(shí)：納音行雖然主流的子八字（我們常說(shuō)的“八字”）應(yīng)用減，但以幾個(gè)領(lǐng)域依然保持著重要地位：風(fēng)水巒頭派和形象派，理論基礎(chǔ)：古認(rèn)為“音律可以溝地之氣”。
他們將二地支與二律呂（音律）相對(duì)應(yīng)（如鐘對(duì)應(yīng)子，呂對(duì)應(yīng)丑等）。
納音行的推算，正是基于這種音律理論。
統(tǒng)的“律呂相生法”來(lái)解釋納音：干支按順序相配，隔八相生，類(lèi)似于音的“隔八相生”（個(gè)完整音階）。
過(guò)這種音律的“生”與“納”，終將每個(gè)干支組合都賦予了越其本身行的、新的行屬，并配以生動(dòng)的意象。
甲子基礎(chǔ)，古還進(jìn)步發(fā)展出了 “納音行” 系統(tǒng)。
它將甲子每?jī)山M配納音，形種同的行屬，對(duì)原本的正行進(jìn)行了更細(xì)的補(bǔ)充和描述。
作用：它描述了干支組合更的質(zhì)感與。
舉例：“甲子、乙丑”的納音是，形容氣雖生但還藏于水，未顯。
“壬寅、癸卯”的納音是箔，形容氣如箔，但薄弱。
“庚、辛酉”的納音是石榴木，形容木氣如石榴，堅(jiān)韌而多子。
雖然同為“”或“木”，但“”、“箔”、“劍鋒”的形態(tài)、力量和用途截然同。
納音行使得命理和占卜的推斷更加和立。
總結(jié)甲子，是架設(shè)抽象陽(yáng)行與具空萬(wàn)物之間的座橋梁。
它將：間（年、月、、）空間（方位、風(fēng)水）事（命運(yùn)、疾病、親）物象（納音比喻）宮商角徵羽（音）是行的聲音表形式，而二律呂是將其確化的標(biāo)準(zhǔn)音。
納音行，就是過(guò)這密的音律系，為甲子“校準(zhǔn)”并“注入”的另種維度的行能量場(chǎng)。
部統(tǒng)干支符號(hào)這密的系統(tǒng)之。
理解了甲子，你才能正明，為什么古先賢們認(rèn)為可以從間推導(dǎo)出空間和事的規(guī)律，因?yàn)檫@背后是完整的、息式的宇宙觀(guān)。
、干的起源與涵關(guān)于干的起源，學(xué)界有多種說(shuō)，均了古的智慧：. 生命循說(shuō)（被廣泛接受）甲：象草木破土而出，殼未脫。
乙：草木初生，枝葉柔軟彎曲。
丙：如“炳”字，陽(yáng)氣充盛，萬(wàn)物顯著。
：草木長(zhǎng)壯實(shí)，如“壯”。
戊：同“茂”，象征地草木茂盛。
己：同“起”，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。
庚：同“更”，秋收而待來(lái)春。
辛：味辛，萬(wàn)物凋零，更新之象。
壬：同“妊”，陽(yáng)氣潛伏，萬(wàn)物懷妊于。
癸：同“揆”，萬(wàn)物閉藏，待春而發(fā)。
此說(shuō)描繪了萬(wàn)物從萌發(fā)、生長(zhǎng)、壯、、衰到消亡，再孕育新生的完整生命周期。
. 星象說(shuō)有學(xué)者認(rèn)為干源于古對(duì)系的觀(guān)察（如、月、星等）。
干的哲學(xué)屬：陽(yáng)之：甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)干；乙、、己、辛、癸為干。
行之屬：甲(陽(yáng)木)、乙(木)丙(陽(yáng)火)、(火)戊(陽(yáng)土)、己(土)庚(陽(yáng))、辛()壬(陽(yáng)水)、癸(水)二、地支的起源與涵地支的起源與文歷法關(guān)系更為首接。
. 物候月相說(shuō)地支初是用來(lái)標(biāo)記月份，其字形和含義反映了各月的典型物候和星象：子：月，陽(yáng)氣始萌，孳生于。
丑：二月，寒氣紐結(jié)，萬(wàn)物準(zhǔn)備破土。
寅：正月，陽(yáng)，萬(wàn)物始生長(zhǎng)。
卯：二月，萬(wàn)物冒地而出。
辰：月，陽(yáng)，雷振，民農(nóng)也。
巳：西月，陽(yáng)氣己出，氣己藏。
：月，陽(yáng)交相愕忤，陽(yáng)氣鼎盛。
未：月，實(shí)而有滋味。
：七月，物皆，身堅(jiān)實(shí)。
酉：八月，黍，可釀酒。
戌：月，萬(wàn)物盡滅，歸于戌土。
亥：月，陽(yáng)起，接盛。
草木收藏。
. 木星紀(jì)年說(shuō)木星（歲星）繞公轉(zhuǎn)周期約為年，古將木星軌道為次，用地支來(lái)標(biāo)記，故有“歲寅”、“歲卯”之說(shuō)。
地支的哲學(xué)屬：陽(yáng)之：子、寅、辰、、、戌為陽(yáng)支；丑、卯、巳、未、酉、亥為支。
行之屬：寅卯(木)、巳(火)、酉()、亥子(水)、辰未戌丑(土)。
藏干（重要的進(jìn)階概念）：每個(gè)地支部都藏有到數(shù)個(gè)干，表其的“氣”。
這是八字等術(shù)數(shù)進(jìn)行細(xì)推算的核依據(jù)。
例如：子只藏癸水（干）。
寅藏甲木（本氣）、丙火（氣）、戊土（余氣）。
了解后面講。
. 空的統(tǒng)：它將間（年、月、、）和空間（方位，如子為，為南）統(tǒng)同個(gè)坐標(biāo)系。
. 能量的量化：它將抽象的陽(yáng)行思想，轉(zhuǎn)化為0（干）和（地支）個(gè)具的、可交互的符號(hào)，使得復(fù)雜的能量推算為可能。
. 數(shù)術(shù)的骨架：論是八字、爻、奇門(mén)還是壬，其推算都建立干支這符號(hào)系統(tǒng)的生克化關(guān)系之。
可以說(shuō)，懂干支，就法正理解何門(mén)數(shù)術(shù)。
、先八卦：宇宙的本秩序. 來(lái)源：說(shuō)由伏羲氏觀(guān)河圖而創(chuàng)，故稱(chēng)“伏羲八卦”。
. 核思想：描述“宇宙生” 的靜態(tài)本模式，揭示地萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)的根本規(guī)律。
. 方位：乾（南），坤地（），形“地定位”；離火（升之處），坎水西（月升之處），形“水火相”。
其余西卦對(duì)稱(chēng)布。
4. 數(shù)理：其卦序（乾、兌、離、震4、巽5、坎6、艮7、坤）是《梅花易數(shù)》起卦和斷卦的核依據(jù)，稱(chēng)為“先卦數(shù)”。
5. 作用：哲學(xué)根基：了宇宙的本然秩序，是“”。
梅花易數(shù)：梅花易數(shù)，用先八卦的“數(shù)”來(lái)起卦，用先八卦的“方位”來(lái)論象。
二、后八卦：間的流行變化. 來(lái)源：說(shuō)由周文王演《周易》所創(chuàng)，故稱(chēng)“文王八卦”。
. 核思想：描述“萬(wàn)物空的循變化” ，模擬西季更替、萬(wàn)物生死的運(yùn)行規(guī)律。
調(diào)的是“流行”。
. 方位與季節(jié)：這是風(fēng)水、奇門(mén)等實(shí)用術(shù)數(shù)的核方位系統(tǒng)。
離（火）：位居正南，象征盛夏，表光明、名譽(yù)。
坎（水）：位居正，象征嚴(yán)冬，表險(xiǎn)陷、勞碌。
震（木）：位居正，象征春季，表震動(dòng)、行動(dòng)、新生。
兌（）：位居正西，象征秋季，表喜悅、舌、收獲。
坤（土）：位居西南，象征夏末，表母親、包容、承載。
乾（）：位居西，象征秋末，表父親、剛健、權(quán)。
巽（木）：位居南，象征春末，表風(fēng)、入滲、文書(shū)。
艮（土）：位居，象征冬末，表山、靜止、阻隔。
4. 作用：實(shí)用羅盤(pán)：是風(fēng)水學(xué)確定方位的根本。
空模型：將間（季節(jié)）與空間（方位）完結(jié)合，用于析能量（氣）空的流轉(zhuǎn)與吉兇。
萬(wàn)物類(lèi)象：供了將萬(wàn)事萬(wàn)物（、身、業(yè)等）歸類(lèi)到具方位的框架。
總結(jié)關(guān)系：先為，后為用。
研究根本規(guī)律、起卦運(yùn)算，重先八卦。
判斷方位吉兇、析實(shí)事物，使用后八卦。
、陽(yáng)卦與卦. 陽(yáng)卦：乾為 (?)卦象：由個(gè)陽(yáng)爻（—）組。
：至剛至健，粹、主動(dòng)、創(chuàng)、圓滿(mǎn)、健。
象征、君主、父親、頭、骨、屬、剛健之物。
數(shù)術(shù)：八字，主為“陽(yáng)干”且格局清，可類(lèi)比“乾卦”。
奇門(mén)，“乾”宮表領(lǐng)導(dǎo)、核、腦。
身，乾卦過(guò)旺或受克，容易頭部、骨骼出問(wèn)題。
. 卦：坤為地 (?)卦象：由個(gè)爻（- -）組。
：至柔至順，包容、承載、順從、積蓄、滋養(yǎng)。
象征地、母親、腹部、脾胃、布帛、眾。
數(shù)術(shù)：八字，主為“干”且格局溫厚，可類(lèi)比“坤卦”。
風(fēng)水，“坤”方表主、脾胃健康。
西、八卦萬(wàn)物類(lèi)象舉要（數(shù)術(shù)應(yīng)用的基石）這是將卦象與實(shí)連接起來(lái)的“詞典”，是斷卦解盤(pán)的基本功。
以以后八卦為例：乾 (? )：：父親、領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)者、丈夫。
身：頭、骨、肺。
物：、珠寶、圓物、、汽。
：剛健、決、嚴(yán)。
坤 (? 地)：：母親、妻子、農(nóng)夫、群眾。
身：腹、脾、。
物：方物、布匹、、泥土。
：柔順、包容、吝嗇。
震 (? 雷)：：長(zhǎng)子、軍、駕駛員。
身：足、肝、發(fā)。
物：輛、樹(shù)木、器、話(huà)。
：震動(dòng)、奮發(fā)、沖動(dòng)。
巽 (? 風(fēng))：：長(zhǎng)、僧道、教師、商。
身：股、膽、呼系統(tǒng)。
物：木材、繩索、飛機(jī)、氣。
：入滲、定、文書(shū)。
坎 (? 水)：：男、江湖之、盜賊。
身：耳、腎、血。
物：液、舟船、物、帶核之物。
：險(xiǎn)陷、智慧、流動(dòng)。
離 (? 火)：：、文、目疾之。
身：目、、焦。
物：火、、文書(shū)、龜、甲殼、紅物。
：光明、麗、依附。
艮 (? 山)：：男、童子、僧道。
身：、指、鼻、背。
物：山、土石、門(mén)闕、墳?zāi)埂⒐贰?br>
：靜止、阻隔、終結(jié)。
兌 (? 澤)：：、歌、巫師、才家。
身：、舌、肺、痰。
物：屬、刀劍、破損之物、羊、沼澤。
：喜悅、舌、毀折。
學(xué)習(xí)建議：要死記硬背。
理解每個(gè)卦的核（如乾健、坤順、震動(dòng)、巽入等），然后像思維導(dǎo)圖樣，將所有類(lèi)象從這個(gè)核推導(dǎo)出來(lái)。
當(dāng)您到個(gè)“”，就能想到“震”（動(dòng)），也能想到“乾”（圓轉(zhuǎn)、屬），再根據(jù)具卦境選擇貼切的象，這便是“活學(xué)活用”的始。
?八卦訣的核順溜是“乾連，坤斷，離虛，坎滿(mǎn)，震仰盂，艮覆碗，兌缺，巽斷”?，這是宋朱熹總結(jié)的形象記憶法，過(guò)卦形征幫助速記憶八卦符號(hào)。
??、先后八卦的用法實(shí)戰(zhàn)，先后八卦是結(jié)合使用的，其用關(guān)系如：核原則：先為，后為用。
先八卦為“”：表事物的本質(zhì)、初始狀態(tài)、能量和固定屬。
它是“因”，是“根源”。
后八卦為“用”：表事物的表象、發(fā)展趨勢(shì)、境和方位。
它是“”，是“顯”。
實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用（以梅花易數(shù)為例）：. 起卦：用數(shù)字起卦得到的本卦、互卦、變卦，用的是先八卦數(shù)（乾兌離...）。
此，卦象表事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和初始能量（）。
. 斷卦：· 當(dāng)需要析事物具空的吉兇，就要卦象后八卦方位的生克。
二、壬的用法壬的用系統(tǒng)為密，多個(gè)層面：. 辰為，西課為用：：干：表求測(cè)身，是絕對(duì)的“”。
支：表所占之事所處的境、宅舍等。
用：西課：是事當(dāng)前狀態(tài)的顯象，是“”所面臨的首接關(guān)系。
：是事發(fā)展、演變的過(guò)程，是“用”的動(dòng)態(tài)。
還有地盤(pán)與將的用，后面再說(shuō)壬總結(jié)：壬是個(gè)多層次、動(dòng)態(tài)的用系統(tǒng)進(jìn)行推演。
核是 “干為，辰為用；旺相為，休囚為用；始為，終為用” ，需要根據(jù)具問(wèn)題靈活確定用焦點(diǎn)。
、奇門(mén)遁甲的用法奇門(mén)遁甲的用觀(guān)念同樣深刻，其“、地、、”西盤(pán)之。
核原則：主客動(dòng)靜，空方位。
. 靜態(tài)基礎(chǔ)為“”，動(dòng)態(tài)符號(hào)為“用”：：宮：固定的地盤(pán)，表地理、境的基本盤(pán)，為“”。
用落宮本身的符號(hào)組合：表該/事的、固有的狀態(tài)，是“”。
用：盤(pán)奇儀、星、八門(mén)、八：這些是動(dòng)態(tài)變化的，表、和、助等部力量，為“用”。
奇門(mén)總結(jié)：奇門(mén)遁甲的用是多維、立的。
首先要清主客動(dòng)靜，確定層面的用；然后聚焦到具用宮之間的生克關(guān)系，其以表問(wèn)卦主（常是干）的宮位為，以所問(wèn)事物的用宮為用。
西.八字命理（隱含的用）：主（干） 就是“”，表命主本。
用：整個(gè)命局的其他七個(gè)字，以及運(yùn)、流年，都是“用”。
它們與主發(fā)生生克關(guān)系，從而決定了個(gè)的命運(yùn)起伏。
“用”這個(gè)概念，就是命局對(duì)“”（主）有益、需要的那個(gè)行。
.紫數(shù)的用觀(guān)紫數(shù)的用系統(tǒng)為密，它首接用“用”這個(gè)詞，而是過(guò) “宮”與“星” 的復(fù)雜互動(dòng)來(lái)。
核原則：以“我”為，以“境紫數(shù)總結(jié)：它是個(gè)多層次的狀用模型。
析，首先要立太，即確定析的核（常是命宮），然后其他宮位、星曜、西化與這個(gè)核的輻關(guān)系，從而判斷吉兇?！?br>
為用。
“用”是活的靈魂，而非死的公式。
先后八卦：是 “本質(zhì)”與“象” 的用。
壬：是 “”與“事”、“靜”與“動(dòng)” 的多層次用。
奇門(mén)遁甲：是 “主”與“客”、“空”與“符號(hào)” 的立化用。
掌握它們的關(guān)鍵于：何個(gè)析模型，迅速找到哪個(gè)是“我”（），哪個(gè)是“我所面對(duì)的事物”（用），然后觀(guān)察其生克比和。
要理解。
甲子支生干甲支克干甲寅是干支比合甲戌是干克支甲是干生支這些要牢記，本章主要是.理解易，.行生克，.先后卦，怎么排60甲子，4河圖洛書(shū)的宮，5.先后的用，6.干地支背，是什么陽(yáng)是什么須背，八卦說(shuō)乾你要想到是西，是父親。