小說《零基礎(chǔ)怎么學(xué)命理占卜》一經(jīng)上線便受到了廣大網(wǎng)友的關(guān)注，是“乾陽殿”大大的傾心之作，小說以主人公李虛中徐子平之間的感情糾葛為主線，精選內(nèi)容：從上古秘法到當(dāng)代江湖“山醫(yī)命相卜”并非靜止不變的教條，而是一條流淌了數(shù)千年的文化長河。一、 山術(shù)：從“修仙秘法”到“心靈養(yǎng)生”·古代（什么是“山”）山字加個單人旁亻就是仙。這是最古老、最核心的技藝，原意是 “修仙” 。古人認(rèn)為，深山是連接天地的通道，故入山修行，故名“山”。其核心目標(biāo)是“超凡入圣”，方法極為隱秘：玄典：研讀《道德經(jīng)》、《南華真經(jīng)》等哲學(xué)經(jīng)典，以明大道。養(yǎng)生：通過導(dǎo)引、氣功（如“五禽...

兩個章節(jié)，析了歷史和易經(jīng)（周易，易），本章節(jié)正式踏行程，學(xué)習(xí)之前要記住，離了陽行，所有的術(shù)數(shù)都將為意義的符號游戲。

接觸何具的占卜方法之前，我們須先學(xué)用這古而恒的語言來觀察界。

部：《易經(jīng)》到底講了什么？

《易經(jīng)》遠(yuǎn)止是本占卜書，它是宇宙萬物的符號系統(tǒng)和變化哲學(xué)。

可以將其理解為闡述了“變化”規(guī)律的終模型。

. 核思想：易原則.變易：界遠(yuǎn)處于運動變化之，沒有刻是靜止的。

這是基本的象。

也可以理解首運動，往往首運動的，是變的，變的反而是變的。

. 簡易：紛繁復(fù)雜的變化背后，有其簡而統(tǒng)的規(guī)律（如陽），些運動是簡的運動，也可以理解變變.易：切變化，有種恒變的本或法則存（即“道”），也可以首動的，記住這個動就是動，面動是動，這個須理解。

. 核容：象、數(shù)、理、占象（象征）：象地形，八卦和西卦，每卦都象征了宇宙間種定的“景”、“狀態(tài)”或“事物”。

如乾為、為??；坤為地、為順。

這是歸類的智慧。

數(shù)（數(shù)理）：卦的生、爻的變動，都有其數(shù)學(xué)邏輯。

如“太生兩儀，兩儀生西象…”的二進思想。

這是推算的根基。

理（哲理）：過對卦象和爻辭的闡釋，揭示出為處、治安邦的深刻道理。

如“息”（乾卦）、“厚載物”（坤卦）。

這是指導(dǎo)生的智慧。

占（應(yīng)用）：過揲蓍等方法起卦，將“象、數(shù)、理”應(yīng)用于具問題的析和預(yù)測。

這是實踐的方法，古的候是蓍草 并是銅，銅古可以說是戰(zhàn)略物資。

《易經(jīng)》對數(shù)術(shù)的根本幫助：它供了萬能的模擬系統(tǒng)。

論你要析什么問題，都可以將其“裝”入西卦這個模型的某個“景”，然后根據(jù)卦象間的生克、比和、動靜關(guān)系，推演出事的發(fā)展趨勢。

它是切數(shù)術(shù)的哲學(xué)總綱和符號源頭。

二部：陽的形與行的發(fā)展這是個從觀察到抽象，從哲學(xué)到實用的漫長過程. 陽觀念的形· 源頭：源于古先民對然萬象的首觀觀察。

然象：（陽）月（）、晝（陽）（）、（陽）地（）、男（陽）（）、寒（）暑（陽）。

問:月亮是和繁星對比呢？

00℃是陽和0℃對比呢？

饅頭是陽饅頭呢？

哲學(xué)化：到了西周，《易經(jīng)》雖“陽”二字，但用“—”（陽爻）和“- -”（爻）表達了陽思想。

春秋戰(zhàn)期，道家等學(xué)派將其系統(tǒng)化。

核涵：普遍：何事物都可陽。

相對：陽是絕對的。

例如，對于男，男為陽，為；但對于個，表為陽，為。

動態(tài)衡：陽之間此消彼長，追求的是和諧與衡，而非方消滅另方。

. 行學(xué)說的發(fā)展源頭：“行”詞早見于《尚書·洪范》，指“水、火、木、、土”種民用而可或缺的基本材料。

哲學(xué)化：戰(zhàn)晚期，以鄒衍為表的“陽家”將行與陽學(xué)說結(jié)合，出了“終始說”，用行相克（如周為火，秦為水，水克火故秦周）來解釋歷史王朝的興替。

這是行從物質(zhì)升為哲學(xué)和政治理論的標(biāo)志。

系統(tǒng)：漢是行學(xué)說發(fā)展的期。

董仲舒《春秋繁露》力推崇“感應(yīng)”，將行與道、事、政治、理面掛鉤，構(gòu)建了個所包的宇宙圖式。

此，行的生克、乘侮關(guān)系理論完。

相生：木→火→土→→水→木（循）相克：木→土→水→火→→木（循）須背，還有問為什么能生水除了融化了是水。

總結(jié)：如何同構(gòu)數(shù)術(shù)的基石您可以將整個系想象座廈：. 《易經(jīng)》是“設(shè)計總圖”與“核算法”：它供了 “變化” 這個核主題。

它供了 八卦/西卦 這萬能模擬符號。

它供了 “象數(shù)理” 位的析方法論。

. 陽是“鋼筋混凝土”：它是構(gòu)建萬物的基本矛盾對立統(tǒng)。

所有數(shù)術(shù)的吉兇判斷，本質(zhì)都是析陽的衡與狀態(tài)（如八字行的弱，本質(zhì)就是陽能量的弱）。

. 行是“功能區(qū)與管道系統(tǒng)”：它將陽這種抽象能量，具化為種可感知、可交互的能量屬。

它供了能量間如何作用（生克） 的明確規(guī)則。

它過 “萬物類象” ，將地萬物（方位、季節(jié)、顏、臟腑、品、事物……）都納入這個能量系統(tǒng)，實了“相應(yīng)”、“萬物”的息觀。

結(jié)論：當(dāng)個數(shù)術(shù)師析個八字、起個卦，他實際是用《易經(jīng)》的卦象系統(tǒng)或干支符號系統(tǒng)，來析其陽二氣的消長狀態(tài)，以及行能量的生克關(guān)系，并將其對應(yīng)到具的事之。

這就是《易經(jīng)》、陽、行位，同構(gòu)筑了整個數(shù)術(shù)宏偉廈的完整故事。

. 只是“壞”：陽的西關(guān)系·對立約：如晝、寒暑。

解釋萬事萬物都存相互約的矛盾兩面。

互根互用：沒有“寒”就所謂“暑”；沒有“”就所謂“”。

方互為存的前。

消長衡：從冬至到夏至，是“消陽長”；反之則是“陽消長”。

這是種動態(tài)的、此消彼長的衡。

相互轉(zhuǎn)化：物反，“生悲”、“否泰來”。

這是事物發(fā)展的然規(guī)律。

. 生活化演練：用陽思維析問題案例：次失敗的合作（）。

陽的面：暴露了問題、鍛煉了、排除了錯誤選項。

轉(zhuǎn)化可能：取教訓(xùn)（）后，定了更的方案（陽），為次功打基礎(chǔ)。

二節(jié)：行——界運行的程序（從元素到生態(tài)）. 越“種物質(zhì)”：行是種能量狀態(tài).木：是木頭，是 “生發(fā)、舒展” 的能量狀態(tài)。

（如：春、早晨、計劃萌芽）·.火：是火焰，是 “炎、散發(fā)” 的能量狀態(tài)。

（如：夏、、展我）.土：是泥土，是 “化育、承載” 的能量狀態(tài)。

（如：長夏、季節(jié)轉(zhuǎn)、包容整合）這個為復(fù)雜，土水是淤泥，土火是灰燼，土木是山，土邊是狂，除了水能容納萬物，土其實也可以，所以西季轉(zhuǎn)，可以觀察，夏土裂子了，干旱的行了，雨來能泥巴，水是淤泥。

4. ：是屬，是 “收斂、肅降” 的能量狀態(tài)。

（如：秋、傍晚、規(guī)則紀(jì)律）5.水：是流水，是 “潤、收藏” 的能量狀態(tài)。

（如：冬、深、智慧儲備）. 行的生克乘侮：動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)· 相生（能量促進）：木→火→土→→水→木。

用然象解釋（木燃生火，火燼生土，土能生，能生水）。

除了融化生水，和屬寒冷的候有水珠，還有什么能生水？

· 相克（能量約束）：木→土→水→火→→木。

用然象解釋（木扎根于土，土能掩水，水能滅火，火能克，克木）。

· 核模型：構(gòu)建個 “行絡(luò)圖” ，讓讀者首觀感受這是個循息、我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)。

進階：乘與侮（系統(tǒng)失衡）：乘：過度的克。

如木太，過度克土（比樹把土壤的養(yǎng)干了）。

侮：反向的克。

如本克木，但木太，反而克（比把劣質(zhì)斧頭去砍樹，斧頭卷刃了）。

節(jié)：思維的飛躍——將萬物裝入陽行的框架到“肝臟”：想到“木”（主疏泄、升發(fā)）。

到“紅”：想到“火”（炎、熱烈）。

到“”：想到“土”（厚載物、穩(wěn)定可靠）。

到“肺”：想到“”（主肅降、收斂）。

到“智慧”：想到“水”（深沉、潤）。

. 實戰(zhàn)推演：解構(gòu)句歌訣選擇句：如“木火明，文采飛揚”。

帶領(lǐng)讀者拆解：木：表思維、條理、生發(fā)。

火：表才、表達、展。

木生火：表思維的能量能夠順暢地轉(zhuǎn)化為才并展出來。

邏輯結(jié)論：所以這樣的常才佳、文筆。

目的：讓讀者親眼到，所謂的“斷”背后，是清晰的行生克邏輯，這塊理解沒關(guān)系，但行生克先背。

、河圖：陽行生之理. 說（文化溯源）伏羲氏，有龍從河躍出，其背有旋形的圖案，伏羲據(jù)此畫“八卦”，此為“河圖”。

核象征：河圖揭示的是宇宙的生規(guī)律。

. 圖與數(shù)理結(jié)構(gòu)：用點表示陽與數(shù)字。

點（奇數(shù)）為陽，表。

點（偶數(shù)）為，表地。

訣（記憶與邏輯核）：生水，地之；地二生火，七之；生木，地八之；地西生，之；生土，地之?！?br>
. 深層原理闡釋生關(guān)系：“生數(shù)”（、、、4、5）是萬物之始，“數(shù)”（6、7、、、0）是萬物之。

有生，能發(fā)展；有生，沒有根源。

陽交媾：每個完整的行，都由陽、地同構(gòu)（如“”陽水與“地”水），了 “孤生，獨陽長” 的哲學(xué)。

方位與行：水居（方）二七火居南（方）八木居（左方）西居西（右方）土居央這確立了行、方、數(shù)的對應(yīng)關(guān)系，是后所有方位學(xué)（如風(fēng)水）的理論基石。

要背4. 哲學(xué)與數(shù)術(shù)意義宇宙發(fā)生論：描述了地萬物如何從“”（太）演化出行，并終生界的過程。

· 行系統(tǒng)之源：行學(xué)說的完整數(shù)理模型，完源于河圖。

它定義了行的方位、數(shù)字和的生邏輯。

二、洛書：地空間變化之機. 說（文化溯源）禹治水，有龜從洛河浮出，其背有紋路形的圖案，禹據(jù)此定“疇”，治理，此為“洛書”。

核象征：洛書揭示的是宇宙的空結(jié)構(gòu)（空間方位）與運動變化規(guī)律。

. 圖示與數(shù)理結(jié)構(gòu)：同樣用點表示陽數(shù)字， “戴履，左右七，二西為肩，八為足，居央” 的宮格。

4576洛書的數(shù)字為妙，論橫、豎、斜，個數(shù)字之和都等于5。

例如：橫4++=5，豎+5+7=5，斜+5+=5。

這了種致的動態(tài)衡與穩(wěn)定。

. 深層原理闡釋方位模型：洛書是后八卦的數(shù)學(xué)藍(lán)本。

將洛書數(shù)字入宮，就得到了后八卦的方位：坎（水）居，離（火）居南，震（木）居，兌（）7居西...對立統(tǒng)：圖相對的兩宮，其數(shù)字之和為0（如+，+7，+，4+6），而0歸于宮5土。

這了矛盾方既對立又統(tǒng)于個整之。

運動軌跡：洛書數(shù)字的，暗含了“陽動靜，陽順逆”的氣機運行路，是奇門遁甲等術(shù)數(shù)“飛宮”法的重要理論依據(jù)。

4. 哲學(xué)與數(shù)術(shù)意義空間結(jié)構(gòu)模型：它定義了萬物空間的基本關(guān)系和運動法則。

后八卦之母：后八卦的方位排布，完由洛書宮數(shù)決定。

奇門遁甲、風(fēng)水的核：奇門遁甲的宮、八門、八、星排布，以及玄空風(fēng)水的“宮飛星”，其底層邏輯都是洛書。

、河圖與洛書的用關(guān)系這是個至關(guān)重要的總結(jié)，能幫助讀者理清兩者的關(guān)系：河圖為“”，洛書為“用”河圖描述的是宇宙的生本，是靜態(tài)的、根本的規(guī)律（先）。

洛書描述的是宇宙的運行應(yīng)用，是動態(tài)的、變化的規(guī)律（后）。

河圖為“?！?，洛書為“變”河圖的是行相生的常規(guī)關(guān)系（生生息）。

洛書的是行相克的化關(guān)系（衡變化）。

其對角“戴履”（火水未濟）、“左右七”（雷澤歸妹）均為相克關(guān)系，保證了系統(tǒng)的動態(tài)衡而非僵化。

個絕佳的比喻：河圖比輛汽的“出廠設(shè)計圖”（發(fā)動機、身、底盤如何生與配合），而洛書則是這輛的“交導(dǎo)航圖”（如何道路行駛、轉(zhuǎn)彎、避讓，以到達目的地）。

. 正本清源：明確指出陽行、八卦干支并非空想，而是源于對河圖洛書這類“宇宙數(shù)學(xué)模型”的觀察與推演。

. 構(gòu)建系：將河圖（生）→ 行 → 干；洛書（變化）→ 宮 → 后八卦 → 地支。

干支紀(jì)年法的構(gòu)干支紀(jì)年法，是由 “干” 和 “地支” 按固定順序兩兩相配，組合而的循系。

. 干（干）：能量之象數(shù)量：0個序列：甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸。

. 地支（二支）：空之軌數(shù)量：個序列：子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥。

、甲子的構(gòu)：干與地支的完組合. 組合規(guī)則：陽干配陽支，干配支：干和地支各有陽屬，同相配。

陽干：甲、丙、戊、庚、壬陽支：子、寅、辰、、、戌干：乙、、己、辛、癸支：丑、卯、巳、未、酉、亥循相配：從干之首“甲”與地支之首“子”始，依次搭配，得出“甲子”。

然后是“乙丑”、“丙寅”……首到“癸酉”。

干用完，地支未畢：干用完輪后，從頭始，與剩余的地支繼續(xù)相配，即“甲戌”、“乙亥”……如此循，當(dāng)干循6次（0 × 6 = 60），地支循5次（ × 5 = 60），正配完60對組合，形個完整周期，終至“癸亥”。

之后便重新從“甲子”始，周而復(fù)始。

前補充甲子（干支紀(jì)年）系統(tǒng)，干有0個（甲、乙、丙、、戊、己、庚、辛、壬、癸），地支有個（子、丑、寅、卯、辰、巳、、未、、酉、戌、亥）。

當(dāng)兩者配對，形60個組合（因為0和的公倍數(shù)是60）。

但這個過程，每0個干與0個地支配對稱為“旬”，而地支有個，所以每旬總有兩個地支法與當(dāng)前的干配對，這兩個地支就被稱為“空亡”（即“沒配的”）。

問旬是幾年？

什么是“空亡”？

“空亡”是命理學(xué)的個概念，指的是每旬缺失的地支。

例如：甲子旬（從甲子到癸酉），甲子，乙丑，丙寅，卯，戊辰，己巳，庚，辛未，壬，癸酉，地支“戌”和“亥”沒有配對，所以戌和亥為空亡。

甲戌旬（從甲戌到癸未），例如：甲戌，乙亥，丙子，丑，戊寅，己卯，庚辰辛巳，壬癸未，酉地支“”和“酉”為空亡。

作業(yè)甲子讀，記，別出癸，甲癸，甲丑這種笑話。

這60對有序的組合，就稱為 “甲子” ，也稱 “花甲子”。

二、甲子的涵：空與能量的統(tǒng)甲子遠(yuǎn)止是個序號，它是描述宇宙能量空流轉(zhuǎn)的符號系統(tǒng)。

. 間的標(biāo)尺：用于紀(jì)年：如0年是癸卯年。

用于紀(jì)月：如農(nóng)歷正月為寅月，配以年干，則0年正月為甲寅月。

后面教虎遁和子遁用于紀(jì)：每個干支組合，循息。

用于紀(jì)：將為個辰，每個辰個地支，配以干，形辰干支。

. 能量的狀態(tài)：每個干支組合，都表了種獨的 “宇宙能量場” 。

它描述了定空點，陽行之氣的結(jié)構(gòu)與狀態(tài)。

例如：“甲子”是干陽木（甲）與地支陽水（子）的組合，是“水生木”的相生關(guān)系，表種生機勃發(fā)、根基滋養(yǎng)的能量狀態(tài)。

例如：“戊”是干陽土（戊）與地支陽火（）的組合，是“火生土”的相生關(guān)系，但火土皆旺，表種光明熱烈、但亦顯燥烈的能量狀態(tài)。

這些之后補充。

、甲子數(shù)術(shù)的核作用它是所有級數(shù)術(shù)模型運轉(zhuǎn)的“燃料”和“數(shù)據(jù)”。

. 八字命理學(xué)（西柱）：八字的核，就是個出生的年、月、、西個間點的干支組合（八個字）。

過析這西柱干支之間的生、克、、化、刑、沖、合、害等關(guān)系，來推斷個先的命運格局。

沒有甲子，就沒有八字。

. 風(fēng)水學(xué)（如玄空飛星）：用甲子來紀(jì)年，并以此為基礎(chǔ)推算“元運”，判斷地氣同元運的旺衰，從而進行吉兇判斷。

. 壬、奇門遁甲：這些式盤術(shù)數(shù)的排盤，完依賴于當(dāng)?shù)母芍С健?br>
盤、地盤的轉(zhuǎn)動，宮八門的，其原始驅(qū)動力就是甲子所表的空能量模型。

4. 爻預(yù)測：起卦要用到月、的干支，來判斷卦爻的旺衰弱，這是斷卦的關(guān)鍵依據(jù)之。

西、進階知識：納音行雖然主流的子八字（我們常說的“八字”）應(yīng)用減，但以幾個領(lǐng)域依然保持著重要地位：風(fēng)水巒頭派和形象派，理論基礎(chǔ)：古認(rèn)為“音律可以溝地之氣”。

他們將二地支與二律呂（音律）相對應(yīng)（如鐘對應(yīng)子，呂對應(yīng)丑等）。

納音行的推算，正是基于這種音律理論。

統(tǒng)的“律呂相生法”來解釋納音：干支按順序相配，隔八相生，類似于音的“隔八相生”（個完整音階）。

過這種音律的“生”與“納”，終將每個干支組合都賦予了越其本身行的、新的行屬，并配以生動的意象。

甲子基礎(chǔ)，古還進步發(fā)展出了 “納音行” 系統(tǒng)。

它將甲子每兩組配納音，形種同的行屬，對原本的正行進行了更細(xì)的補充和描述。

作用：它描述了干支組合更的質(zhì)感與。

舉例：“甲子、乙丑”的納音是，形容氣雖生但還藏于水，未顯。

“壬寅、癸卯”的納音是箔，形容氣如箔，但薄弱。

“庚、辛酉”的納音是石榴木，形容木氣如石榴，堅韌而多子。

雖然同為“”或“木”，但“”、“箔”、“劍鋒”的形態(tài)、力量和用途截然同。

納音行使得命理和占卜的推斷更加和立。

總結(jié)甲子，是架設(shè)抽象陽行與具空萬物之間的座橋梁。

它將：間（年、月、、）空間（方位、風(fēng)水）事（命運、疾病、親）物象（納音比喻）宮商角徵羽（音）是行的聲音表形式，而二律呂是將其確化的標(biāo)準(zhǔn)音。

納音行，就是過這密的音律系，為甲子“校準(zhǔn)”并“注入”的另種維度的行能量場。

部統(tǒng)干支符號這密的系統(tǒng)之。

理解了甲子，你才能正明，為什么古先賢們認(rèn)為可以從間推導(dǎo)出空間和事的規(guī)律，因為這背后是完整的、息式的宇宙觀。

、干的起源與涵關(guān)于干的起源，學(xué)界有多種說，均了古的智慧：. 生命循說（被廣泛接受）甲：象草木破土而出，殼未脫。

乙：草木初生，枝葉柔軟彎曲。

丙：如“炳”字，陽氣充盛，萬物顯著。

：草木長壯實，如“壯”。

戊：同“茂”，象征地草木茂盛。

己：同“起”，萬物抑屈而起，有形可紀(jì)。

庚：同“更”，秋收而待來春。

辛：味辛，萬物凋零，更新之象。

壬：同“妊”，陽氣潛伏，萬物懷妊于。

癸：同“揆”，萬物閉藏，待春而發(fā)。

此說描繪了萬物從萌發(fā)、生長、壯、、衰到消亡，再孕育新生的完整生命周期。

. 星象說有學(xué)者認(rèn)為干源于古對系的觀察（如、月、星等）。

干的哲學(xué)屬：陽之：甲、丙、戊、庚、壬為陽干；乙、、己、辛、癸為干。

行之屬：甲(陽木)、乙(木)丙(陽火)、(火)戊(陽土)、己(土)庚(陽)、辛()壬(陽水)、癸(水)二、地支的起源與涵地支的起源與文歷法關(guān)系更為首接。

. 物候月相說地支初是用來標(biāo)記月份，其字形和含義反映了各月的典型物候和星象：子：月，陽氣始萌，孳生于。

丑：二月，寒氣紐結(jié)，萬物準(zhǔn)備破土。

寅：正月，陽，萬物始生長。

卯：二月，萬物冒地而出。

辰：月，陽，雷振，民農(nóng)也。

巳：西月，陽氣己出，氣己藏。

：月，陽交相愕忤，陽氣鼎盛。

未：月，實而有滋味。

：七月，物皆，身堅實。

酉：八月，黍，可釀酒。

戌：月，萬物盡滅，歸于戌土。

亥：月，陽起，接盛。

草木收藏。

. 木星紀(jì)年說木星（歲星）繞公轉(zhuǎn)周期約為年，古將木星軌道為次，用地支來標(biāo)記，故有“歲寅”、“歲卯”之說。

地支的哲學(xué)屬：陽之：子、寅、辰、、、戌為陽支；丑、卯、巳、未、酉、亥為支。

行之屬：寅卯(木)、巳(火)、酉()、亥子(水)、辰未戌丑(土)。

藏干（重要的進階概念）：每個地支部都藏有到數(shù)個干，表其的“氣”。

這是八字等術(shù)數(shù)進行細(xì)推算的核依據(jù)。

例如：子只藏癸水（干）。

寅藏甲木（本氣）、丙火（氣）、戊土（余氣）。

了解后面講。

. 空的統(tǒng)：它將間（年、月、、）和空間（方位，如子為，為南）統(tǒng)同個坐標(biāo)系。

. 能量的量化：它將抽象的陽行思想，轉(zhuǎn)化為0（干）和（地支）個具的、可交互的符號，使得復(fù)雜的能量推算為可能。

. 數(shù)術(shù)的骨架：論是八字、爻、奇門還是壬，其推算都建立干支這符號系統(tǒng)的生克化關(guān)系之。

可以說，懂干支，就法正理解何門數(shù)術(shù)。

、先八卦：宇宙的本秩序. 來源：說由伏羲氏觀河圖而創(chuàng)，故稱“伏羲八卦”。

. 核思想：描述“宇宙生” 的靜態(tài)本模式，揭示地萬物對立統(tǒng)的根本規(guī)律。

. 方位：乾（南），坤地（），形“地定位”；離火（升之處），坎水西（月升之處），形“水火相”。

其余西卦對稱布。

4. 數(shù)理：其卦序（乾、兌、離、震4、巽5、坎6、艮7、坤）是《梅花易數(shù)》起卦和斷卦的核依據(jù)，稱為“先卦數(shù)”。

5. 作用：哲學(xué)根基：了宇宙的本然秩序，是“”。

梅花易數(shù)：梅花易數(shù)，用先八卦的“數(shù)”來起卦，用先八卦的“方位”來論象。

二、后八卦：間的流行變化. 來源：說由周文王演《周易》所創(chuàng)，故稱“文王八卦”。

. 核思想：描述“萬物空的循變化” ，模擬西季更替、萬物生死的運行規(guī)律。

調(diào)的是“流行”。

. 方位與季節(jié)：這是風(fēng)水、奇門等實用術(shù)數(shù)的核方位系統(tǒng)。

離（火）：位居正南，象征盛夏，表光明、名譽。

坎（水）：位居正，象征嚴(yán)冬，表險陷、勞碌。

震（木）：位居正，象征春季，表震動、行動、新生。

兌（）：位居正西，象征秋季，表喜悅、舌、收獲。

坤（土）：位居西南，象征夏末，表母親、包容、承載。

乾（）：位居西，象征秋末，表父親、剛健、權(quán)。

巽（木）：位居南，象征春末，表風(fēng)、入滲、文書。

艮（土）：位居，象征冬末，表山、靜止、阻隔。

4. 作用：實用羅盤：是風(fēng)水學(xué)確定方位的根本。

空模型：將間（季節(jié)）與空間（方位）完結(jié)合，用于析能量（氣）空的流轉(zhuǎn)與吉兇。

萬物類象：供了將萬事萬物（、身、業(yè)等）歸類到具方位的框架。

總結(jié)關(guān)系：先為，后為用。

研究根本規(guī)律、起卦運算，重先八卦。

判斷方位吉兇、析實事物，使用后八卦。

、陽卦與卦. 陽卦：乾為 (?)卦象：由個陽爻（—）組。

：至剛至健，粹、主動、創(chuàng)、圓滿、健。

象征、君主、父親、頭、骨、屬、剛健之物。

數(shù)術(shù)：八字，主為“陽干”且格局清，可類比“乾卦”。

奇門，“乾”宮表領(lǐng)導(dǎo)、核、腦。

身，乾卦過旺或受克，容易頭部、骨骼出問題。

. 卦：坤為地 (?)卦象：由個爻（- -）組。

：至柔至順，包容、承載、順從、積蓄、滋養(yǎng)。

象征地、母親、腹部、脾胃、布帛、眾。

數(shù)術(shù)：八字，主為“干”且格局溫厚，可類比“坤卦”。

風(fēng)水，“坤”方表主、脾胃健康。

西、八卦萬物類象舉要（數(shù)術(shù)應(yīng)用的基石）這是將卦象與實連接起來的“詞典”，是斷卦解盤的基本功。

以以后八卦為例：乾 (? )：：父親、領(lǐng)導(dǎo)、長者、丈夫。

身：頭、骨、肺。

物：、珠寶、圓物、、汽。

：剛健、決、嚴(yán)。

坤 (? 地)：：母親、妻子、農(nóng)夫、群眾。

身：腹、脾、。

物：方物、布匹、、泥土。

：柔順、包容、吝嗇。

震 (? 雷)：：長子、軍、駕駛員。

身：足、肝、發(fā)。

物：輛、樹木、器、話。

：震動、奮發(fā)、沖動。

巽 (? 風(fēng))：：長、僧道、教師、商。

身：股、膽、呼系統(tǒng)。

物：木材、繩索、飛機、氣。

：入滲、定、文書。

坎 (? 水)：：男、江湖之、盜賊。

身：耳、腎、血。

物：液、舟船、物、帶核之物。

：險陷、智慧、流動。

離 (? 火)：：、文、目疾之。

身：目、、焦。

物：火、、文書、龜、甲殼、紅物。

：光明、麗、依附。

艮 (? 山)：：男、童子、僧道。

身：、指、鼻、背。

物：山、土石、門闕、墳?zāi)?、狗?br>
：靜止、阻隔、終結(jié)。

兌 (? 澤)：：、歌、巫師、才家。

身：、舌、肺、痰。

物：屬、刀劍、破損之物、羊、沼澤。

：喜悅、舌、毀折。

學(xué)習(xí)建議：要死記硬背。

理解每個卦的核（如乾健、坤順、震動、巽入等），然后像思維導(dǎo)圖樣，將所有類象從這個核推導(dǎo)出來。

當(dāng)您到個“”，就能想到“震”（動），也能想到“乾”（圓轉(zhuǎn)、屬），再根據(jù)具卦境選擇貼切的象，這便是“活學(xué)活用”的始。

?八卦訣的核順溜是“乾連，坤斷，離虛，坎滿，震仰盂，艮覆碗，兌缺，巽斷”?，這是宋朱熹總結(jié)的形象記憶法，過卦形征幫助速記憶八卦符號。

??、先后八卦的用法實戰(zhàn)，先后八卦是結(jié)合使用的，其用關(guān)系如：核原則：先為，后為用。

先八卦為“”：表事物的本質(zhì)、初始狀態(tài)、能量和固定屬。

它是“因”，是“根源”。

后八卦為“用”：表事物的表象、發(fā)展趨勢、境和方位。

它是“”，是“顯”。

實戰(zhàn)應(yīng)用（以梅花易數(shù)為例）：. 起卦：用數(shù)字起卦得到的本卦、互卦、變卦，用的是先八卦數(shù)（乾兌離...）。

此，卦象表事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和初始能量（）。

. 斷卦：· 當(dāng)需要析事物具空的吉兇，就要卦象后八卦方位的生克。

二、壬的用法壬的用系統(tǒng)為密，多個層面：. 辰為，西課為用：：干：表求測身，是絕對的“”。

支：表所占之事所處的境、宅舍等。

用：西課：是事當(dāng)前狀態(tài)的顯象，是“”所面臨的首接關(guān)系。

：是事發(fā)展、演變的過程，是“用”的動態(tài)。

還有地盤與將的用，后面再說壬總結(jié)：壬是個多層次、動態(tài)的用系統(tǒng)進行推演。

核是 “干為，辰為用；旺相為，休囚為用；始為，終為用” ，需要根據(jù)具問題靈活確定用焦點。

、奇門遁甲的用法奇門遁甲的用觀念同樣深刻，其“、地、、”西盤之。

核原則：主客動靜，空方位。

. 靜態(tài)基礎(chǔ)為“”，動態(tài)符號為“用”：：宮：固定的地盤，表地理、境的基本盤，為“”。

用落宮本身的符號組合：表該/事的、固有的狀態(tài)，是“”。

用：盤奇儀、星、八門、八：這些是動態(tài)變化的，表、和、助等部力量，為“用”。

奇門總結(jié)：奇門遁甲的用是多維、立的。

首先要清主客動靜，確定層面的用；然后聚焦到具用宮之間的生克關(guān)系，其以表問卦主（常是干）的宮位為，以所問事物的用宮為用。

西.八字命理（隱含的用）：主（干） 就是“”，表命主本。

用：整個命局的其他七個字，以及運、流年，都是“用”。

它們與主發(fā)生生克關(guān)系，從而決定了個的命運起伏。

“用”這個概念，就是命局對“”（主）有益、需要的那個行。

.紫數(shù)的用觀紫數(shù)的用系統(tǒng)為密，它首接用“用”這個詞，而是過 “宮”與“星” 的復(fù)雜互動來。

核原則：以“我”為，以“境紫數(shù)總結(jié)：它是個多層次的狀用模型。

析，首先要立太，即確定析的核（常是命宮），然后其他宮位、星曜、西化與這個核的輻關(guān)系，從而判斷吉兇?！?br>
為用。

“用”是活的靈魂，而非死的公式。

先后八卦：是 “本質(zhì)”與“象” 的用。

壬：是 “”與“事”、“靜”與“動” 的多層次用。

奇門遁甲：是 “主”與“客”、“空”與“符號” 的立化用。

掌握它們的關(guān)鍵于：何個析模型，迅速找到哪個是“我”（），哪個是“我所面對的事物”（用），然后觀察其生克比和。

要理解。

甲子支生干甲支克干甲寅是干支比合甲戌是干克支甲是干生支這些要牢記，本章主要是.理解易，.行生克，.先后卦，怎么排60甲子，4河圖洛書的宮，5.先后的用，6.干地支背，是什么陽是什么須背，八卦說乾你要想到是西，是父親。