幻萬象，萬年前5界:仙、魔、、、妖。

各族各界相干預(yù)，萬生活太。

4000年前，殞黎洞出蛟龍，毀仙界、滅妖，弒數(shù)。

各界6境者均出，勉封印。

雖為勝，卻也耗費(fèi)地靈力過多、靈魄缺失。

沒有靈魄便法證道到6境，地先僅剩靈力枯竭、壽元幾的5境練氣士，又因?yàn)橄山绫粴?、妖被，仙界破碎、妖界滅亡?br>
促使魔族、族、族呈足鼎立陣勢，但缺部6境、5境修士族被貶至低層，魔族居、族勝為后價(jià)引出承接…（境界為層次：、段圣層。

段：凡俗之，境叩門。

統(tǒng)稱境，為：鍛骨、煉魂、輕魄。

段：登堂入室，觀八階。

煉氣（境）、筑基（境）、結(jié)丹（4境）、元嬰（5境）、化（6境）、煉虛（7境）、合（境）、乘（境）圣層：圣登：玄穹七重。

生死（0境）乾元（境）、歸墟（境）、混元（境）、寂光（4境）、淵默（5境）、歸緣（終6境）總境）鍛骨境位于凡之前，是凡俗身向地靈樞過渡的道“硬門檻”。

它求氣機(jī)飄渺，而要把身凡骨鍛“能載山河”的器，故名“鍛骨”。

煉魂境承“鍛骨”、啟“輕魄”，是修行者由“煉筋骨”轉(zhuǎn)入“煉我”的道深淵，若同等橫的魂，輕則氣機(jī)反噬、形存滅，重則魂飛魄散、墮幽寂。

故名“煉魂”——把縷凡魂煉“魂”。

輕魄境介于“煉魂”與“煉氣”之間，是魂由“沉凝如山”轉(zhuǎn)向“御空跡”的臨界步。

魂己煉為燈，燈可燃照幽冥，卻仍嫌笨重——輕魄境要的，便是讓“魄”由重濁轉(zhuǎn)輕清，此魂燈油燃、可離而散。

故名“輕魄”：魄輕于羽，方可乘風(fēng)萬，亦可潛形塵。

煉氣境是“凡俗”與“凡”之間的“氣”。

它既被宗門為入門功課，也被散修奉為生死關(guān)——能把凡息煉縷元，此病侵、寒暑避；若煉得法，終身只是濁氣胸，連“觀八境”都邁進(jìn)去。

因此，煉氣境既是地基，也是篩子。

筑基境是“煉氣圓滿”之后、“結(jié)丹”之前的座“門檻橋”。

古言：“煉氣如蓄水，筑基如筑堤；堤固，則水決而亡?！?br>
因此，筑基是簡的升級，而是場“把縷元凝固萬之基”的工程。

它既是“境界”，也是“儀式”；功者，立起座形“道臺(tái)”，失敗則丹竅崩裂、修為盡廢。

結(jié)丹境位于“筑基圓滿”之后、“元嬰”之前，是“由臺(tái)生丹、由靜生動(dòng)”的生死玄關(guān)。

古以“丹粒，吞入腹，始知我命由”形容其重；又因各家功法同，丹可呈紫、青碧、霜、赤炎諸，故統(tǒng)稱之為“結(jié)丹境”，取“結(jié)丹而經(jīng)緯骸”之意。

元嬰境是“結(jié)丹境”之后的生死關(guān)，也是“由向仙”的正門檻。

丹碎，嬰啼生；此嬰非血，乃元之雛形，故曰“元嬰”。

失敗則丹碎亡；功者，此形可，壽元破載，號稱“嬰，可我死”。

元嬰長至與身齊，形如孿生，終有需“破殼而出”——?dú)ぜ瓷怼?br>
化境便是“形俱妙，可形”的步；元嬰再寄居于紫府，而是散則氣，聚則，此念、念眾生，故名曰“化”。

敗則形毀散，則地為廬，壽元以“”計(jì)（＝零八年）。

煉虛境位于化之后、合之前，是“形俱妙”向“地同流”過渡的深淵。

化雖能散則氣、聚則，卻仍要借“相”顯形；煉虛則連“相”也拋棄——煉掉后點(diǎn)“實(shí)”，把身存打磨縷與虛空同質(zhì)、與法則同頻的“虛”。

者，念可令萬法侵；敗者，身、魂、因并被虛空吞噬，間再痕跡。

合境位于“煉虛”之后、“乘”之前，是修行者由“獨(dú)存之我”走向“與道合”的后關(guān)隘。

到此階段，身早己煉為虛殼，魂亦己化，卻仍有“我之執(zhí)念”懸于虛空。

合的核，便是將這執(zhí)念與“某個(gè)宏的存”徹底合：可與地相合，可與眾生相合，可與身過去未來相合，甚至可與敵相合。

則“我即彼、彼即我”，敗則“我失其我，為道奴”。

乘境位于“合”之后、“生死”之前，是凡俗修行系的終臺(tái)階，也是“由仙”的后段完整階梯。

至此，修者己非“個(gè)”，而是艘可載眾生、可橫渡苦的“法舟”；乘之意，即“乘此法舟，廣度量”。

渡得過去，便是仙；渡過去，舟覆則眾業(yè)反噬，形俱滅。