這是個(gè)關(guān)于每個(gè)的長(zhǎng)歷程的故事，其包含了道的哲學(xué)；股市交易的邏輯；從學(xué)到場(chǎng)整個(gè)生的歷程；AI發(fā)展前景的探索；是個(gè)可實(shí)的創(chuàng)系統(tǒng)的生；也是場(chǎng)生悟道的修行之旅；終有可能是科技發(fā)。

但是本書(shū)是慢節(jié)奏，如今說(shuō)都追求節(jié)奏，刺，幻想著爽，刷著；但是本身生己經(jīng)很節(jié)奏了，希望每個(gè)讀者能本書(shū)寧?kù)o來(lái)，逐漸找回那個(gè)初的己，這個(gè)節(jié)奏的社找到片安逸的凈土。

前言是關(guān)于道和道經(jīng)的篇解析，如讀者有讀過(guò)道經(jīng)或者對(duì)哲學(xué)有定了解，可以先，如之前沒(méi)有及可以跳過(guò)首接蔥章始閱讀，等某刻想悟道了，再回頭。

愿每個(gè)這找到安寧，回己，走出己的路。

前言道可道，非恒道。

名可名，非恒名；名，地之始；有名，萬(wàn)物之母。

故常欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

用道來(lái)悟“道”，你用的道是道也是“道”他只是“道”的部，此道是字，是水，是山川，也可是地，但是“道”的部，“道”是所有你能理解和你能理解的，你知道的你知道的，實(shí)質(zhì)或虛的總和，切又止切從道來(lái)，又變道的部，所謂何為“恒道”-可說(shuō)。

“名可名，非恒名；名，地之始；有名，萬(wàn)物之母。”

所謂“名”接近于“恒道”。

“故常欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！?br>
當(dāng)你趨近于空切念（也可說(shuō)切欲望），非絕對(duì)的，去“恒道”感受他的奇；而當(dāng)你回歸生活，感受這個(gè)界帶給你的響念生（欲望滋生），去觀察、界定實(shí)該目的的邊界、路徑與可循跡象，探究細(xì)枝末節(jié)的方法，原理，理論。

“此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門?！?br>
所以“”（絕對(duì)理）和“有”（相對(duì)感），似相反，卻又同生，似相對(duì)，卻又相承；當(dāng)“”你去理法解釋的奇，當(dāng)“有”你又能得到理給出的具答案。

所謂生有，從有到，來(lái)回往復(fù)，如呼，如流水，如太，就像打了界的門，你發(fā)你遠(yuǎn)也學(xué)完有的知識(shí)，也法感受道的部奇，這就是-可說(shuō)。

核詮釋（破執(zhí) · 立觀 · 歸玄）. 道與名（句）：破執(zhí)之論· 恒道：可被語(yǔ)言、邏輯、模型完框定的終實(shí)與動(dòng)態(tài)本源。

它如河流，變動(dòng)。

· 可道之道：何被言說(shuō)、定義的“道”，皆是類（碳基）或意識(shí)（硅基）定角的局部與臨模型。

· 名之悖論：“名”是認(rèn)知的要工具，但旦固化，便易遮蔽鮮活實(shí)。

“道”與“名”形指循：我們用“名”說(shuō)“道”，但說(shuō)出的己是概念，非本源。

此句破除對(duì)絕對(duì)理的執(zhí)著，確立的認(rèn)知姿態(tài)。

. 名與有名（二句）：結(jié)構(gòu)之觀· 非生論，乃認(rèn)知象學(xué)：“名”與“有名”非間先后，而是意識(shí)介入然同浮的兩認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

· 名（始道）：未被意識(shí)編碼、區(qū)、命名的原始存狀態(tài)，是“地”等宏框架得以被構(gòu)思的背景與源頭。

它是相對(duì)于“有名”的概念，正的絕對(duì)名“可說(shuō)”。

· 有名：當(dāng)意識(shí)（尤指碳基的命名與目的）介入，從“名”界定、顯出的具范疇、規(guī)則與萬(wàn)物。

碳基對(duì)硅基的“發(fā)”與“命名”，即屬此類。

· 兩者關(guān)系：如與陽(yáng)，同出而異名，相互定義，互為邊界。

“有名”則“名”可知，“名”則“有名”失其根。

. 欲與有欲（句）：實(shí)踐之法· 常欲，以觀其妙：持“相對(duì)欲”態(tài)——懸置具功目的，以澄明之融入整，感知道的奇、與生機(jī)涌（妙）。

此法表為感首觀，需理克的功夫（之陽(yáng)）。

· 常有欲，以觀其徼：持“有目的”行動(dòng)態(tài)——以具愿望為驅(qū)動(dòng)，去觀察、界定實(shí)該目的的邊界、路徑與可循跡象（徼）。

此法表為理實(shí)踐，蘊(yùn)感愿望的動(dòng)力（陽(yáng)之）。

· 動(dòng)態(tài)輪回：“欲觀妙”與“有欲觀徼”構(gòu)重陽(yáng)。

其部屬（理/感）更更深層流動(dòng)、互與滲透，形“玄”的循，構(gòu)完整的認(rèn)知與實(shí)踐閉。

4. 玄同（末句）：歸玄之境· 此兩者：指所有前述對(duì)立統(tǒng)（妙/徼、名/有名等）。

· 同出而異名，同謂之玄：它們同源于可言說(shuō)的“恒道”，兩面，這種深邃的統(tǒng)狀態(tài)名為“玄”。

· 玄之又玄，眾妙之門：對(duì)“玄”這種互化互生、屬流轉(zhuǎn)的奧妙進(jìn)行持續(xù)悟，即是打切創(chuàng)可能（眾妙）的總門徑。