小編推薦小說(shuō)《【論語(yǔ)】讀書(shū)筆記：矛盾的孔子》,主角孔子喬峰情緒飽滿,該小說(shuō)精彩片段非?；鸨黄鹂纯催@本小說(shuō)吧：說(shuō)到言必信、行必果，想必大家都不陌生。我記得小時(shí)候讀書(shū)，教室里還張貼了“言必信、行必果”的掛幅，用來(lái)教導(dǎo)我們做一個(gè)說(shuō)話誠(chéng)信、做事果敢的人。從小到大，一首到讀完大學(xué)，我都始終深信這句話。可是后來(lái)我看了《論語(yǔ)》原著以后，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，這句話后面還有一句“硁硁然小人哉！”孔子說(shuō)的原話是“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”這是一句完整的話，意思是“說(shuō)話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人?。　边@...

說(shuō)到言信、行，想家都陌生。

我記得候讀書(shū)，教室還張貼了“言信、行”的掛幅，用來(lái)教導(dǎo)我們個(gè)說(shuō)話、事敢的。

從到，首到讀完學(xué)，我都始終深信這句話。

可是后來(lái)我了《論語(yǔ)》原著以后，卻發(fā)了個(gè)問(wèn)題，這句話后面還有句“硁硁然哉！”

孔子說(shuō)的原話是“言信，行，硁硁然哉！”

這是句完整的話，意思是“說(shuō)話定守信，事定有結(jié)，這是淺薄固執(zhí)的??！”

這樣，意思就相徑庭了。

這讓我咯噔，讓我疑慮重重，頭霧水，這到底是怎么回事？

后來(lái)我又到了與這相似的個(gè)故事。

拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的句話：“是只睡獅，旦他醒來(lái)，整個(gè)界都為之顫?！?br>
拿破侖是法的位偉，5年滑鐵盧慘敗后被關(guān)圣赫勒拿，后來(lái)位碰壁的英交官阿士途經(jīng)這座，請(qǐng)教拿破侖對(duì)的法，拿破侖說(shuō)出了這句話。

因?yàn)槟闷苼龅拿?，“只睡著的獅子——”很就遍了和界。

這是個(gè)很的評(píng)價(jià)，作為，誰(shuí)聽(tīng)到拿破侖的這句評(píng)價(jià)都感到很豪。

可是，這句話是完整的話，它被截?cái)嗔?，它后面還有句話：“它沉睡著，謝謝帝，讓它睡去吧?！?br>
所以拿破侖的原話是這樣：“是只睡獅，旦他醒來(lái)，整個(gè)界都為之顫。

它沉睡著，謝謝帝，讓它睡去吧?！?br>
這樣完整地讀遍，感覺(jué)就樣了。

晚清的確實(shí)是只睡醒的獅子，要是辛亥革命，恐怕這只獅子遠(yuǎn)也醒過(guò)來(lái)，只有宰割的份。

所以斷章取義是個(gè)很要命的病。

更要命的是，許多把“言信、行”當(dāng)孔子倡的至理名言，用來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，我就是曾經(jīng)被教導(dǎo)的其個(gè)學(xué)生。

其實(shí)，孔子確實(shí)說(shuō)過(guò)些倡的話，比如“而信，知其可也”，意思是“個(gè)講信用，是根本可以的”。

孔子的學(xué)生曾子、子夏也說(shuō)過(guò)類似的話，曾子每省吾身的其之是“與朋友交而信乎？”

意思是：朋友之交應(yīng)該講信義。

子夏也說(shuō)過(guò)“與朋友交，言而有信”。

這些話的意思都差多，意思是朋友之交當(dāng)言而有信。

這是儒家倡、信用的方面。

另方面就像面說(shuō)的，孔子是贊“言信、行”的，因?yàn)檫@是行徑，其“言信”的意思和“而信，知其可也”是個(gè)意思，講的是說(shuō)話要講信用。

這樣就很矛盾了，孔子到底是倡還是倡？

相信家也弄糊涂了吧。

從表面來(lái)，這個(gè)問(wèn)題像很簡(jiǎn)，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有那么簡(jiǎn)，其暗藏玄機(jī)。

什么玄機(jī)呢？

這個(gè)問(wèn)題孟子給了我們答案。

孟子說(shuō)過(guò)：“夫者，言信，行，惟義所。”

這就是答案。

“”就是君子、圣的意思。

這句話是說(shuō)：君子、圣說(shuō)話定句句守信，事定非有結(jié)可，只要合乎道義就行。

由此可見(jiàn)，儒家倡的、信用是建立“義”的基礎(chǔ)的。

只要合乎“義”，可以“言信，行”，也可以“言信，行”。

我們說(shuō)的玄機(jī)就這。

那么，什么況應(yīng)該“言信，行”？

什么況又應(yīng)該“言信，行”呢？

這就要搞清楚“義”這個(gè)關(guān)鍵。

儒家的“義”到底是什么呢？

實(shí)際，儒家的“義”就是之義，包括君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，之義就是君臣之義、父子之義、夫婦之義、兄弟之義、朋友之義。

所以說(shuō)，儒家思想，講信用是有條件的，你能簡(jiǎn)簡(jiǎn)地為了講信用而講信用，講信用的前是之義。

如符合之義，就要講信用。

如符合之義，就能講信用。

句話說(shuō)，你講信用要到個(gè)字：“權(quán)”，也就是權(quán)達(dá)變。

“權(quán)”是孟子說(shuō)的“執(zhí)權(quán)，猶執(zhí)也”的“權(quán)”，意思是權(quán)達(dá)變。

講信用要以之義為依據(jù)來(lái)進(jìn)行權(quán)達(dá)變，這就是我們今常常說(shuō)的變。

這樣說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)玄乎，太清楚，我們來(lái)舉幾個(gè)例子。

比如以君臣之義為例。

孔子講的是君君臣臣父父子子，君使臣以禮，臣事君以忠，君王應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來(lái)事奉君主。

臣子對(duì)君王能以犯，所以如臣子之間商量謀反，并且結(jié)信義，那么這種信義就算得信義了，因?yàn)檫@是以犯、以臣弒君，違反了孔子的君臣之義。

比如庸武俠說(shuō)《鹿鼎記》面，韋寶和陳近南結(jié)的“反清復(fù)明”的信義，儒家思想這是算得信義的，因?yàn)檫@是反君，是逆道，是要被康熙砍頭的。

再如以兄弟之義為例。

比如曾經(jīng)風(fēng)靡的港社《古惑仔》，道幫派之為了兄弟義氣，甭管兄弟了、了火，對(duì)兄弟都要講究兄弟之義，也就是兄弟義氣，要對(duì)兄弟到信義，要站兄弟這邊。

至于對(duì)別的幫派、別的，那完可以講信義，因?yàn)楸绕饚托值軄?lái)說(shuō)，他們只是“”，兄弟之義為，對(duì)就要那么呆板地講究信義了。

《古惑仔》的兄弟義氣很受推崇，要然怎么風(fēng)靡呢？

實(shí)際，這樣的兄弟義氣是違儒家本意的，因?yàn)槟阒v的是社。

儒家的“義”講的是遵守道禮義，是你玩社，是你火。

這種兄弟之義，是搞得變了味的。

再比如朋友之義。

朋友之義武俠說(shuō)說(shuō)得很多，也被津津道，常見(jiàn)的比如幾個(gè)異姓兄弟意合結(jié)拜兄弟，許“有同享，有難同當(dāng)，求同年同月同生，但愿同年同月同死”的信義之言。

比如《演義》的劉關(guān)張，又比如《龍八部》的喬峰、虛竹、段譽(yù)都是這樣。

以喬峰、段譽(yù)為例，《龍八部》寫(xiě)到喬峰室山被的群雄圍困，段譽(yù)身為喬峰的結(jié)義兄弟，意欲與喬峰存亡。

實(shí)際，根據(jù)儒家思想，段譽(yù)是論如何都能與喬峰同赴死的，他們之間的結(jié)義誓言“有同享，有難同當(dāng)，愿同年同月同生，但愿同年同月同死”也是算得數(shù)的。

我這樣說(shuō)可能讓家覺(jué)得很掃興，因?yàn)闅飧啪瓦@樣活生生讓我給搞沒(méi)了，豈掃興？

但是掃興歸掃興，我還是要實(shí)話實(shí)說(shuō)。

儒家典籍《禮記》有這么句話：“父母存，許友以死；有財(cái)?！?br>
意思是說(shuō)：如父母，能輕易許諾朋友以死，能藏財(cái)。

句話說(shuō)，父母，作為子有供養(yǎng)父母的責(zé)，這是“孝子之義”，兒子要盡孝，能輕易死了，所以輕易許諾朋友以死是行的。

儒家思想，父子之義為，兄弟之義為，段譽(yù)當(dāng)?shù)纳付窝討c、母親刀鳳以及養(yǎng)父段正淳都還健，因此，即便喬峰被群雄死，段譽(yù)也可信守與喬峰“同年同月同死”的誓言，隨喬峰赴死。

因?yàn)樗母改干?，他能忘親，他有供養(yǎng)父母的孝子之義，作為兒子他要盡孝，能輕易死了。

所以段譽(yù)的這句誓言是算得數(shù)的。

只有段譽(yù)的父母以及從父兄弟等都死掉了，他才需要以“孝子之義”為，他與喬峰之間的結(jié)義誓言才能算數(shù)，他才能與喬峰同赴死。

所以為什么古生死存亡之際，都遙跪家鄉(xiāng)父母，又是磕頭又是說(shuō)“兒孝”？

因?yàn)樗媾R生死存亡，是生是死很難預(yù)料，但他有事奉父母的孝子之義，如他死了，他就能對(duì)父母盡孝了，所以稱“兒孝”。

總之句話：父母，作為兒子能輕易死了，因?yàn)閮鹤佑行⒆又x。

這是父子之義的其個(gè)方面，而父子之義是儒家之義的其個(gè)方面。

實(shí)際，孔子說(shuō)過(guò)“父母，遠(yuǎn)游，游有方”，父母的候，作為子但能輕易許諾朋友以死，即便是出遠(yuǎn)門也是行的，如得己要出遠(yuǎn)門，也須有定的地方。

作為子，能離父母太遠(yuǎn)，以便父母呼喚的候能及回到父母身邊，事奉父母。

說(shuō)到這家應(yīng)該明了儒家的“信”是怎么回事了吧？

你說(shuō)儒家倡嗎？

儒家倡。

你說(shuō)儒家倡嗎？

儒家也倡。

與否的關(guān)鍵于“義”，也就是之義。

如是符合之義的事，儒家倡；如是符合之義的事，儒家倡。

這就是孔子方面說(shuō)“而信，知其可也”，方面又說(shuō)“言信，行，硁硁然哉！”

的正含義。

同樣的道理，受儒家思想響了兩多年的是怎樣的呢？

你說(shuō)講信用嗎？

講信用。

你說(shuō)講信用嗎？

也講信用。

信用與否的關(guān)鍵哪呢？

這個(gè)我也說(shuō)來(lái)，因?yàn)楣攀侵v之義，卻把之義丟得差多了，丟掉了之義，該怎么講信用呢？

這個(gè)我也搞懂。

也許是正義吧，也許是益吧。