當(dāng)盧溝橋的晨霧被槍聲撕裂，當(dāng)南京城的冬雪浸透鮮血，當(dāng)太行山脈的溝壑回蕩著吶喊——那段始于年、終于45年的抗?fàn)幨罚缂菏欠菏穬缘你U字，而是刻民族基因的集記憶。

4年浴血奮戰(zhàn)，500萬同胞傷亡，0余座城市淪陷，數(shù)文化瑰寶化為焦土……這些數(shù)字背后，是個個鮮活生命的消逝，個個家庭的破碎，個個村莊的毀滅。

銘記抗戰(zhàn)血史，是要延續(xù)仇恨，而是要歷史的傷痕汲取力量，的淬煉堅定前行，讓苦難為民族復(fù)興的基石。

、血火交織的歲月：那些能遺忘的歷史細節(jié)歷史的宏敘事，往往由數(shù)具而的細節(jié)構(gòu)。

這些細節(jié)如同散落的拼圖，拼接出抗戰(zhàn)歲月的實圖景，讓我們得以觸摸到那個年的溫度與重量。

年月，沈陽營的聲，拉了本侵戰(zhàn)爭的序幕。

駐守的軍官兵“抵抗”命令，眼睜睜著軍占領(lǐng)營房——士兵王鐵漢違抗命令率部反擊，為“八事變”為數(shù)多的抵抗者。

他回憶錄寫道：“我們打光了子彈，著軍把旗營墻，像被刀割樣?！?br>
這，軍.6萬面對足萬的軍，終導(dǎo)致沈陽淪陷，4個月后境落入敵。

此后，軍建立偽滿，推行殖民教育，掠奪礦產(chǎn)資源，將這片土地變了侵略戰(zhàn)爭的后方基地。

哈爾濱房區(qū)，7部隊用活進行細菌實驗，受害者過000，他們被稱為“路”（語“原木”之意），連姓名都被剝奪，僅以編號相稱。

存者筱冢良雄回憶：“每都能聽到實驗室的慘，那些被注病菌后，皮膚潰爛，器官衰竭，后像垃圾樣被處理掉?！?br>
7年7月7，盧溝橋的槍聲為面抗戰(zhàn)的起點。

駐守宛城的軍士兵吉星文率部堅守，面對軍的炮火，他們用刀與坦克對峙。

士兵趙登禹沖鋒被炮彈擊，臨終前仍呼：“弟兄們，啊！”

這場戰(zhàn)，軍官兵用血之軀詮釋了“寧為戰(zhàn)死鬼，亡奴”的誓言。

而月發(fā)的淞滬戰(zhàn)，更是將戰(zhàn)爭的殘酷推向致。

羅店戰(zhàn)場，方展“血磨坊”式的拉鋸，軍軍長羅卓英說：“我們個師去，就打光了，補充的新兵有的連槍都沒摸過，就迎著炮彈沖去?！?br>
西行倉庫的“八壯士”謝晉元的帶領(lǐng)，孤軍堅守44，戰(zhàn)士陳樹生為毀軍裝甲，身捆榴彈與敵同歸于盡。

這些細節(jié)，讓我們到裝備落后的軍隊如何用勇氣彌補差距，如何用犧延緩侵略者的步伐。

7年月的南京，是民族遠的痛。

軍進城后，6周了慘絕寰的屠。

牧師約翰·拉貝記記錄：“月7，我到軍把000名民趕到長江邊，用機槍掃，江水都變了紅。

個抱著嬰兒的婦跪地求饒，被軍用挑死，嬰兒掉地哇哇哭，隨即被蹄踩碎?！?br>
這樣的場景，南京城各處演——安區(qū)的婦被行拖走，圖書館的書籍被用來焚燒尸，夫子廟的牌坊掛滿了遇難者的頭顱。

據(jù)遠際軍事法庭認定，遇難數(shù)過0萬，其包括武器的士兵、、婦和兒童。

存者李秀英反抗軍奸身7刀，腹胎兒流產(chǎn)，卻奇跡般存活，她的傷痕為軍暴行的活證據(jù)。

敵后戰(zhàn)場，八路軍、新西軍與群眾結(jié)血聯(lián)系，創(chuàng)出獨的抗戰(zhàn)方式。

4年冀“掃蕩”，軍出動7萬兵力，對根據(jù)地進行“鐵壁合圍”。

回民支隊司令員本齋的母親為了拖累部隊，絕食殉，留遺言：“吾兒要堅決抗，勿以母為念?！?br>
本齋化悲痛為力量，率部冀原展游擊戰(zhàn)，打得軍聞風(fēng)喪膽。

山沂蒙，“紅嫂”明英用汁救活重傷的八路軍戰(zhàn)士；河冉莊，村民們挖掘地道，形“地地聯(lián)防”，讓軍陷入“進村就摔跤，出門就挨”的困境。

這些細節(jié)，展了民絕境迸發(fā)的智慧與勇氣，印證了“民是抗戰(zhàn)的根本力量”這理。

這些歷史細節(jié)，是可有可的點綴，而是構(gòu)抗戰(zhàn)史的基本元。

它們讓我們明，抗戰(zhàn)的勝是憑空而來的，而是由數(shù)普的犧與堅守鑄就的；本侵略者的暴行是抽象的概念，而是具到每個生命、每寸土地的摧殘。

銘記這些細節(jié)，就是對歷史基本的尊重，對逝者起碼的告慰。

二、碑的鑄就：從抗?fàn)幋銦挼拿褡迤犯駪?zhàn)爭是殘酷的熔爐，卻也能淬煉出珍貴的品質(zhì)。

抗戰(zhàn)爭的4年，民族血與火的考驗，將統(tǒng)文化的堅韌、團結(jié)、擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)升為具有征的抗戰(zhàn)，構(gòu)筑起褪的碑。

屈撓的抗?fàn)帲强箲?zhàn)的核。

這種楊靖宇“胃只有樹皮、草根和棉絮”卻堅持戰(zhàn)到后刻的決絕；趙曼“未惜頭顱新故，甘將沃”的絕筆信；“牙山壯士”為掩護群眾縱身跳崖的壯舉。

楊靖宇林雪原與軍周旋5年，孤身仍拒絕降，軍指揮官岸谷隆郎害他后，解剖其遺，到胃沒有粒糧食，感嘆：“有這樣的軍，是亡的?！?br>
這種“寧死屈”的氣節(jié)，打破了軍“個月滅亡”的妄想，讓侵略者明：占領(lǐng)土地容易，征服難。

即使暗的刻，軍民也從未棄抵抗——淪陷后，清、、南師生輾轉(zhuǎn)南，昆明組建西南聯(lián)，敵機轟堅持課；淪陷后，“孤”的文化用筆作武器，巴的《家》、曹禺的《雷雨》，都呼喚民族覺醒；淪陷區(qū)的工消怠工，農(nóng)民藏匿糧食，用聲的方式對抗侵略者。

這種滲透每個骨子的抗?fàn)幓?，是抗?zhàn)勝的密碼。

團結(jié)的凝聚，重塑了民族的向力。

近以來，積貧積弱，個重要原因是“盤散沙”。

而抗戰(zhàn)爭像根紐帶，將同階級、黨派、民族、地域的凝聚起。

“八事變”后，軍愛官兵、農(nóng)民、知識子發(fā)組織抗義勇軍，占山的“江橋抗戰(zhàn)”、楊靖宇的抗聯(lián)，為早的抵抗力量。

“七七事變”后，兩黨年戰(zhàn)的恩怨，發(fā)表合作宣言，建立抗民族統(tǒng)戰(zhàn)。

民黨軍隊正面戰(zhàn)場組織淞滬戰(zhàn)、徐州戰(zhàn)、武漢戰(zhàn)等型戰(zhàn)役，產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新西軍深入敵后，展游擊戰(zhàn)爭，形“正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場相互配合”的戰(zhàn)略格局。

僅如此，各數(shù)民族也身抗戰(zhàn)：藏族同胞組織“藏族抗義勇軍”，新疆各族群眾捐獻“新疆號”戰(zhàn)機，回族的“回民支隊”、壯族的“抗游擊隊”，都為抗戰(zhàn)勝貢獻力量。

僑胞更是傾力支援，陳嘉庚組織“南洋僑籌賑祖難民總”，募集資達5億元，00多名僑機工回服務(wù)，滇緬公路運物資，許多犧這條“抗戰(zhàn)生命”。

這種空前的團結(jié)，讓民族形“萬眾、御侮”的磅礴力量，正如馮祥所說：“這次抗戰(zhàn)，把像鐵樣熔了起。”

舍生取義的犧，彰顯了民族的道度。

抗戰(zhàn)4年，軍民傷亡500萬，其軍隊傷亡0余萬，民眾傷亡過000萬。

這些數(shù)字背后，是個個“為有犧多壯志，敢教月新”的故事。

張忠將軍棗宜戰(zhàn)，親率衛(wèi)隊沖鋒，身數(shù)彈仍呼喊敵，終壯烈殉，為二戰(zhàn)同盟犧的級別將領(lǐng)之；左權(quán)是八路軍抗戰(zhàn)犧的將領(lǐng)，他字嶺戰(zhàn)為掩護總部機關(guān)轉(zhuǎn)移，被炮彈擊，年僅7歲；戴安瀾將軍率遠征軍入緬作戰(zhàn)，孟關(guān)戰(zhàn)役重創(chuàng)軍，撤退身負重傷，臨終前留遺言：“反攻！

反攻！

祖萬歲！”

除了這些名將，更多的是名——他們是拉響后顆榴彈與敵同歸于盡的士兵，是為保護報員而被軍害的村民，是為救治傷員而犧的醫(yī)護員。

，陵子文理學(xué)院的魏琳士顧個安危，保護了萬名婦兒童，她記寫道：“我雖然疲憊堪，但只要能多救個，就值得?！?br>
這種“舍家為家舍生取義”的，越了個益，為民族的標桿。

這些抗戰(zhàn)鑄就的品質(zhì)，是憑空產(chǎn)生的，而是根植于文明的深厚土壤。

“息”的儒家統(tǒng)催生了抗?fàn)?，“興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識孕育了犧，“西之皆兄弟”的理念滋養(yǎng)了團結(jié)。

抗戰(zhàn)爭如同場“淬火”，讓這些統(tǒng)民族危亡的考驗，升為更具凝聚力和戰(zhàn)力的民族，為民族復(fù)興的寶貴財。

、歷史傷痕的啟示：為什么要銘記血史？

銘記歷史，是為了沉溺于過去的苦難，而是為了從歷史汲取智慧，避重蹈覆轍。

抗戰(zhàn)血史留給我們的啟示，如同暗的燈塔，指引著民族前行的方向。

銘記血史，是為了警惕戰(zhàn)爭的根源。

本侵戰(zhàn)爭的發(fā)，既有其軍主義擴張的因，也有際社綏靖政策的因。

7年，本首相田義“田奏折”出“欲征服界，先征服；欲征服，先征服滿蒙”，暴露了其侵略。

而西方列“八事變”后推行“干政策”，聯(lián)調(diào)查團雖認定本侵略，卻未采取實質(zhì)措施，客觀縱容了本的侵略行徑。

這啟示我們：對侵略的縱容，就是對和的背叛；對軍主義的姑息，就是為戰(zhàn)爭埋禍根。

當(dāng)今界，霸權(quán)主義、邊主義抬頭，歷史修正主義暗流涌動，本右翼勢力斷篡改歷史教科書、參拜靖社，這些行為都是對歷史正義的挑戰(zhàn)。

銘記抗戰(zhàn)血史，就是要保持清醒的頭腦，警惕何形式的侵略思想和軍主義復(fù)活，用歷史的教訓(xùn)警示未來。

銘記血史，是為了珍惜來之易的和。

抗戰(zhàn)勝是民用500萬生命來的，和的珍貴戰(zhàn)火得淋漓盡致。

西南聯(lián)師生遷徙途，到“骨露于，雞鳴”的景象，更加明和的價值；存者晚年常說：“只要能安安過子，比什么都。”

和是生的禮物，而是需要爭取和捍衛(wèi)的權(quán)。

當(dāng)今堅持走和發(fā)展道路，出“類命運同”理念，正是對戰(zhàn)爭苦難的深刻反思。

銘記血史，就是要讓每個明：和是等來的，而是需要的力、堅定的意志來守護；只有家，才能避歷史悲劇重演，才能讓民安居業(yè)。

銘記血史，是為了承民族的基因。

抗戰(zhàn)是民族的“抗”，能夠幫助我們抵御軟弱、渙散、妥協(xié)等消因素。

建初期的困難期，“南泥灣”勵著們荒種地、力更生；改革的浪潮，“敢闖敢試”的勇氣讓經(jīng)濟飛；抗擊新冠疫的戰(zhàn)，“眾志城”的團結(jié)再次顯。

這些，本質(zhì)都是抗戰(zhàn)同的延續(xù)。

當(dāng)今社，些存“致己主義歷史虛主義”等傾向，質(zhì)疑、解構(gòu)歷史，這正是對基因的侵蝕。

銘記血史，就是要將抗戰(zhàn)融入民族血脈，讓“愛、團結(jié)、奮、擔(dān)當(dāng)”為每個的底，為民族復(fù)興供的動力。

銘記血史，是為了培養(yǎng)正確的歷史認知。

歷史認知是民族認同的基礎(chǔ)，如歷史被歪曲、被遺忘，民族的根基就動搖。

近年來，些試圖淡化本侵的罪行，甚至化侵略歷史，這種“歷史修正主義”是非常危險的。

0萬遇難者的數(shù)字，有紅字掩埋記錄、際安區(qū)檔案、軍身報告等多重證據(jù)佐證；7部隊的罪行，有戰(zhàn)犯供詞、受害者證言、遺址發(fā)掘證據(jù)支撐。

這些歷史事實容置疑、容篡改。

銘記血史，就是要過教育、紀念、研究等多種方式，構(gòu)建正確的歷史認知，讓每個尤其是青年，都能了解實的抗戰(zhàn)歷史，明民族的苦難與輝煌，從而增民族豪感和認同感。

哲學(xué)家雅斯貝爾斯說：“對罪惡的沉默，就是對正義的背叛?！?br>
銘記抗戰(zhàn)血史，就是要打破對歷史的沉默，首面過去的苦難，反思走向未來。

這種銘記，是要延續(xù)仇恨，而是要讓仇恨轉(zhuǎn)化為建設(shè)家的動力；是要固守過去，而是要從過去找到向未來的道路。

西、走向未來的力量：讓血史為復(fù)興的基石歷史的價值，僅于被銘記，更于被轉(zhuǎn)化為實的力量。

將抗戰(zhàn)血史蘊含的財轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興的實踐動力，是我們這的責(zé)。

科技創(chuàng)新的戰(zhàn)場，承抗戰(zhàn)期“力更生”的。

抗戰(zhàn)期，后方的兵工廠用簡易設(shè)備武器，科學(xué)家艱苦條件展研究，侯榜發(fā)明“侯氏堿法”打破壟斷，、何澤慧居實驗室研究原子核物理，都了的智慧與韌。

當(dāng)今，芯片、工智能、航空航等領(lǐng)域面臨“卡脖子”困境，更需要這種。

“兩彈星”元勛學(xué)森說：“能搞的，難道能搞？”

這種服輸?shù)膭蓬^，正是抗戰(zhàn)的延續(xù)。

如今，為5G領(lǐng)域的突破，航讓“嫦娥”探月、“問”探火，都是新“者”的答卷。

將抗戰(zhàn)期的“實業(yè)救”轉(zhuǎn)化為今的“科技”行動，才能讓家際爭立于敗之地。

青年長的道路，植入抗戰(zhàn)期“擔(dān)當(dāng)有為”的基因。

抗戰(zhàn)期，數(shù)青年筆從戎，“寸山河寸血，萬青年萬軍”是實寫照。

西南聯(lián)的學(xué)生徒步60從長沙到昆明，途寫“莫謂途艱遠，雞鳴林角己明”的詩句，展了青年的理想與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今青年雖面對戰(zhàn)火，但肩負著民族復(fù)興的重。

鄉(xiāng)村振興的田，科技創(chuàng)新的實驗室，抗疫的病房，數(shù)青年正用行動詮釋擔(dān)當(dāng)。

讓青年了解抗戰(zhàn)歷史，是要讓他們記住仇恨，而是要讓他們明：每個有每個的“戰(zhàn)場”，青春的價值于為家和民貢獻力量。

正如梁啟所說：“年則”，青年有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，家就有前途，民族就有希望。

文化承的長河，汲取抗戰(zhàn)期“守護文脈”的智慧。

抗戰(zhàn)期，故宮文物歷經(jīng)5年南遷，輾轉(zhuǎn)萬多公，完損；梅蘭芳蓄須明志，拒絕為軍演出；鄭振鐸秘密搶救古籍，保護文化遺產(chǎn)。

這些行為，了對民族文化的珍。

當(dāng)今，文化信是民族復(fù)興的重要支撐，更需要守護文化根脈。

將抗戰(zhàn)期的“文化救”轉(zhuǎn)化為今的“文化”，既要保護文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要用方式播統(tǒng)文化。

故宮物院用文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物“活起來”，河南衛(wèi)“端奇妙游”用舞蹈演繹《洛賦》，都是對文化的創(chuàng)新承。

只有守住文化的根與魂，民族才能界民族之林保持獨的標識。

際交往的舞臺，踐行抗戰(zhàn)期“愛和、敢于爭”的原則。

是界反法西斯戰(zhàn)爭的方主戰(zhàn)場，為二戰(zhàn)勝作出犧，也深刻理解和的珍貴。

當(dāng)今，積參與聯(lián)合維和行動，派出維和員5萬余次，是安理常理事維和部隊數(shù)多的家；出“帶路”倡議，推動際合作，都是對“和發(fā)展”理念的踐行。

同，面對際的霸權(quán)主義、歷史修正主義，也要敢于發(fā)聲亮劍，史實、釣魚主權(quán)等問題堅定立場，維護歷史正義。

這種“以和為貴，畏權(quán)”的態(tài)度，正是抗戰(zhàn)際舞臺的。

銘記抗戰(zhàn)血史，終要落實到每個的行動。

對于普而言，認工作是擔(dān)當(dāng)，孝敬父母是，愛護境是責(zé)——這些似凡的行為，匯聚起來就是民族復(fù)興的力量。

抗戰(zhàn)期，數(shù)普用“件事”的堅持，構(gòu)了抗戰(zhàn)的“民防”：農(nóng)民多打粒糧支援前，工多個零件用于生產(chǎn)，教師多教個學(xué)生承知識。

今的我們，同樣可以用“本工作”的