道德經(jīng)集注
第1章 道德經(jīng)
原文道可道，非常道；名可名，非常名。
名，地之始；有名，萬物之母。
故常欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 。
詳細解釋- 道的越：個“道”表宇宙萬物的本原、本和運行規(guī)律，是形而的存，是種越類語言和概念所能完描述的深、玄妙的存。
二個“道”是言說、表述的意思。
“道可道，非常道”，即正的“道”如用語言去表述，那所表述出來的道就是恒變的那個正的“道”，這了“道”的深莫測和越。
- 名的相對：個“名”指對“道”的命名、稱呼，二個“名”是命名、稱呼的動作。
“名可名，非常名”，意思是可以給事物個名稱來稱呼它，但這個名稱并能完涵蓋事物的實本質和部涵，名稱是恒變的，它是相對的。
- 和有的辯證關系：“”是地混沌未的狀態(tài)，是種形、限、越類感知和概念的存，它是地的起始。
“有”則是從“”衍生出來的，是萬物產(chǎn)生的根源，宇宙萬物由此而生，所以說“名，地之始；有名，萬物之母” 。
- 認識道的方法：“常欲，以觀其妙”，當我們沒有過多的欲和雜念，能夠以種粹、空靈的境去洞察“道”的妙之處，“道”的深邃和奧秘，這是種越功和俗認知的觀照。
“常有欲，以觀其徼”，是指帶著定的欲望和目的去觀察，能夠到“道”象界的具表和端倪，即從實界的各種事物和象去探尋“道”的運行軌跡 。
- 道的玄妙本質：“”和“有”都源于“道”，本質相同但名稱同，它們都非常玄妙。
“玄之又玄，眾妙之門”，調“道”的玄妙深遠是窮盡的，它是切奧秘和奇妙的根源，是理解宇宙萬物的關鍵所 。
逐字注釋- 個“道”：名詞，指宇宙萬物的本原、本、規(guī)律，是形而的存，是道家哲學的核概念 。
- 二個“道”：動詞，言說、表述。
- 常：恒的，正的，變的 。
- 個“名”：名詞，名稱、稱呼，這指對“道”的命名 。
- 二個“名”：動詞，命名、稱呼 。
- ：指地混沌未的狀態(tài)，形、限，是種越類感知和概念的存 。
- 始：起始、端 。
- 有：指從“”衍生出來的具存，是萬物產(chǎn)生的根源 。
- 母：根源、本源，孕育萬物的母 。
- 欲：欲望、欲念，這可以理解為觀察的角和目的 。
- 妙：妙、玄妙，指“道”的深奧難測和奇之處 。
- 徼：邊際、邊界，引為端倪、跡象，指“道”象界的具表 。
- 玄：，有幽深、玄妙、遠、秘的含義，形容“道”的深奧難明 。
- 門：門戶、關鍵，“眾妙之門”指“道”是啟切奧秘和奇妙的關鍵 。
道的層面解析從“道”的層面來，這章是對“道”的總綱闡述。
“道”是宇宙萬物的根源和本質，它先于地存，是種恒、絕對的存。
“道”具有越，依賴于類的認知和語言而獨立存，類的語言和概念法完整地描述它。
“道”蘊含著限的創(chuàng)力，它過“”和“有”的相互轉化，衍生出地萬物。
“”是“道”的潛狀態(tài)，蘊含著限的可能；“有”是“道”的顯化，是萬物生的基礎。
們對“道”的認識可以過“常欲”和“常有欲”兩種方式。
“常欲”的觀照方式，讓越俗的功和欲望，以種粹的靈去悟“道”的深邃和妙，達到種與“道”合的境界。
“常有欲”則是從實界的具事物和象出發(fā)，過對事物的觀察和析，去探尋“道”的運行規(guī)律和表形式。
這兩種方式相輔相，同幫助們接近對“道”的理解。
“道”的玄妙本質它的限和秘，它是宇宙萬物變化的根本原因，是切奧秘的源頭。
們只有斷地探索和領悟“道”，才能把握宇宙和生的諦 。
故事案例：蘋落地與萬有引力定律頓蘋樹休息，個蘋突然掉落，砸了他的頭。
這似常的象，頓“常有欲”的觀察，引發(fā)了深刻的思考。
他沒有僅僅把蘋落地當作件稀松常的事，而是帶著對然規(guī)律探索的欲望，深入研究蘋落地背后的原因。
頓過量的觀察、實驗和計算，終發(fā)了萬有引力定律。
從“道”的角度，蘋落地這象就是“有”，是們可以首接觀察到的具事物和象。
而萬有引力定律則是隱藏這象背后的“道”的運行規(guī)律。
頓探索的過程，從對蘋落地這“有”的觀察，逐漸領悟到了然界物之間相互引的普遍規(guī)律，也就是從象洞察到了“道”的端倪。
同，頓研究過程，也需要保持種“常欲”的境。
他排除了界的干擾和功的目的，粹出于對然奧秘的奇和對理的追求，沉浸對科學的探索。
這種“常欲”的狀態(tài)讓他能夠以更加敏銳和粹的思維去洞察然象背后的妙聯(lián)系，從而發(fā)了萬有引力定律。
這發(fā)僅改變了類對然界的認識，也為后來的科學發(fā)展奠定了重要的基礎。
它了過“常有欲”和“常欲”相結合的方式，們能夠從具的事物和象，探索到“道”的奧秘，揭示然規(guī)律 。
故事案例二：蔡改進紙術蔡之前，們書寫的材料有竹簡、絲綢等。
竹簡笨重，便攜帶和保存；絲綢昂貴，難以普及。
蔡到了這些書寫材料的足，產(chǎn)生了改進書寫材料的想法，這就是“常有欲”。
他帶著改變書寫材料狀的欲望和目的，始了對紙方法的探索。
蔡觀察到們生產(chǎn)生活的些象，如蠶繭抽絲后留的殘絮可以薄片，些樹皮、麻頭、破布等廢棄物經(jīng)過浸泡、蒸煮等處理后，也能產(chǎn)生類似的纖維狀物質。
他從這些似常的“有”，發(fā)了紙的端倪。
蔡斷地嘗試和改進，將這些原材料進行加工處理，終發(fā)明了種新的紙方法，出了輕便、廉價且適合書寫的紙張。
這個過程，蔡也需要保持“常欲”的境。
他被眼前的困難和挫折所干擾，追求個的名，只想找到種更的書寫材料。
這種粹的境讓他能夠深入思考和反復實踐，斷挖掘原材料的和加工方法的奧秘，從而功改進了紙術。
蔡改進紙術的過程，了從對實界具問題和象的觀察（常有欲），到深入探索事物本質和規(guī)律（常欲），終實創(chuàng)新和突破，這與從“有”和“”探尋“道”的過程是致的 。
生活和工作的應用- 生活方面：- 面對生活變化：生活充滿了各種變化和確定，就像“道”的運行樣。
比如，當我們面臨失業(yè)、失等挫折，要僅僅到眼前的困境（“有”），而要以種“常欲”的態(tài)去思考這些經(jīng)歷可能帶來的長和啟示，從挫折發(fā)身的足，升己，這就是從“有”觀察到“道”的妙之處。
同，我們也要有積改變生活的愿望（“常有欲”），主動尋找新的工作機，調整己的態(tài)，去追求更的生活，這是過“有欲”去探尋生活的新方向，順應“道”的變化 。
- 處理際關系：與之間的關系復雜多樣，與他相處，要僅僅局限于表面的言語和行為（“有”），而要以“常欲”的態(tài)去理解他的想法和感受，際關系的妙之處，這樣才能更地與他溝和相處。
比如，當朋友，要只聽他表面說的話，而是要用去感受他的緒，給予恰當?shù)年P和支持。
同，我們也要有改善際關系的愿望（“常有欲”），主動關他，積解決矛盾，讓際關系更加和諧，這是從“有欲”出發(fā)，去調整和優(yōu)化際關系，符合“道”的和諧原則 。
- 工作方面：- 業(yè)發(fā)展：業(yè)發(fā)展，我們要有明確的目標和追求（“常有欲”），比如想要升加薪、升己的專業(yè)技能等。
為了實這些目標，我們需要觀察行業(yè)的發(fā)展趨勢、公司的需求以及身的優(yōu)勢和足，從這些具的象（“有”）找到己業(yè)發(fā)展的方向，這就是從“有”觀察“道”的端倪。
同，追求業(yè)目標的過程，我們也要保持顆常（“常欲”），被短期的益和困難所左右，專注于身能力的升和對工作的熱愛，這樣才能業(yè)道路走得更遠。
例如，學習新的專業(yè)技能，要僅僅為了獲得證書或應付工作，而是要正熱愛學習，享受升能力的過程，這樣才能更地掌握技能，實業(yè)發(fā)展 。
- 團隊協(xié)作：團隊協(xié)作，每個員都有己的想法和行為方式（“有”），我們能只到表面的差異，而要以“常欲”的態(tài)去理解每個員的優(yōu)勢和價值，發(fā)團隊協(xié)作的妙關系和規(guī)律，促進團隊的和諧。
比如，個項目團隊，有的員擅長策劃，有的員擅長執(zhí)行，我們要理解他們各的重要，讓他們發(fā)揮所長。
同，我們也要有同完項目的愿望（“常有欲”），積溝，相互配合，解決團隊出的問題，這是從“有欲”出發(fā)，遵循團隊協(xié)作的“道”，實團隊的目標 。
名，地之始；有名，萬物之母。
故常欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 。
詳細解釋- 道的越：個“道”表宇宙萬物的本原、本和運行規(guī)律，是形而的存，是種越類語言和概念所能完描述的深、玄妙的存。
二個“道”是言說、表述的意思。
“道可道，非常道”，即正的“道”如用語言去表述，那所表述出來的道就是恒變的那個正的“道”，這了“道”的深莫測和越。
- 名的相對：個“名”指對“道”的命名、稱呼，二個“名”是命名、稱呼的動作。
“名可名，非常名”，意思是可以給事物個名稱來稱呼它，但這個名稱并能完涵蓋事物的實本質和部涵，名稱是恒變的，它是相對的。
- 和有的辯證關系：“”是地混沌未的狀態(tài)，是種形、限、越類感知和概念的存，它是地的起始。
“有”則是從“”衍生出來的，是萬物產(chǎn)生的根源，宇宙萬物由此而生，所以說“名，地之始；有名，萬物之母” 。
- 認識道的方法：“常欲，以觀其妙”，當我們沒有過多的欲和雜念，能夠以種粹、空靈的境去洞察“道”的妙之處，“道”的深邃和奧秘，這是種越功和俗認知的觀照。
“常有欲，以觀其徼”，是指帶著定的欲望和目的去觀察，能夠到“道”象界的具表和端倪，即從實界的各種事物和象去探尋“道”的運行軌跡 。
- 道的玄妙本質：“”和“有”都源于“道”，本質相同但名稱同，它們都非常玄妙。
“玄之又玄，眾妙之門”，調“道”的玄妙深遠是窮盡的，它是切奧秘和奇妙的根源，是理解宇宙萬物的關鍵所 。
逐字注釋- 個“道”：名詞，指宇宙萬物的本原、本、規(guī)律，是形而的存，是道家哲學的核概念 。
- 二個“道”：動詞，言說、表述。
- 常：恒的，正的，變的 。
- 個“名”：名詞，名稱、稱呼，這指對“道”的命名 。
- 二個“名”：動詞，命名、稱呼 。
- ：指地混沌未的狀態(tài)，形、限，是種越類感知和概念的存 。
- 始：起始、端 。
- 有：指從“”衍生出來的具存，是萬物產(chǎn)生的根源 。
- 母：根源、本源，孕育萬物的母 。
- 欲：欲望、欲念，這可以理解為觀察的角和目的 。
- 妙：妙、玄妙，指“道”的深奧難測和奇之處 。
- 徼：邊際、邊界，引為端倪、跡象，指“道”象界的具表 。
- 玄：，有幽深、玄妙、遠、秘的含義，形容“道”的深奧難明 。
- 門：門戶、關鍵，“眾妙之門”指“道”是啟切奧秘和奇妙的關鍵 。
道的層面解析從“道”的層面來，這章是對“道”的總綱闡述。
“道”是宇宙萬物的根源和本質，它先于地存，是種恒、絕對的存。
“道”具有越，依賴于類的認知和語言而獨立存，類的語言和概念法完整地描述它。
“道”蘊含著限的創(chuàng)力，它過“”和“有”的相互轉化，衍生出地萬物。
“”是“道”的潛狀態(tài)，蘊含著限的可能；“有”是“道”的顯化，是萬物生的基礎。
們對“道”的認識可以過“常欲”和“常有欲”兩種方式。
“常欲”的觀照方式，讓越俗的功和欲望，以種粹的靈去悟“道”的深邃和妙，達到種與“道”合的境界。
“常有欲”則是從實界的具事物和象出發(fā)，過對事物的觀察和析，去探尋“道”的運行規(guī)律和表形式。
這兩種方式相輔相，同幫助們接近對“道”的理解。
“道”的玄妙本質它的限和秘，它是宇宙萬物變化的根本原因，是切奧秘的源頭。
們只有斷地探索和領悟“道”，才能把握宇宙和生的諦 。
故事案例：蘋落地與萬有引力定律頓蘋樹休息，個蘋突然掉落，砸了他的頭。
這似常的象，頓“常有欲”的觀察，引發(fā)了深刻的思考。
他沒有僅僅把蘋落地當作件稀松常的事，而是帶著對然規(guī)律探索的欲望，深入研究蘋落地背后的原因。
頓過量的觀察、實驗和計算，終發(fā)了萬有引力定律。
從“道”的角度，蘋落地這象就是“有”，是們可以首接觀察到的具事物和象。
而萬有引力定律則是隱藏這象背后的“道”的運行規(guī)律。
頓探索的過程，從對蘋落地這“有”的觀察，逐漸領悟到了然界物之間相互引的普遍規(guī)律，也就是從象洞察到了“道”的端倪。
同，頓研究過程，也需要保持種“常欲”的境。
他排除了界的干擾和功的目的，粹出于對然奧秘的奇和對理的追求，沉浸對科學的探索。
這種“常欲”的狀態(tài)讓他能夠以更加敏銳和粹的思維去洞察然象背后的妙聯(lián)系，從而發(fā)了萬有引力定律。
這發(fā)僅改變了類對然界的認識，也為后來的科學發(fā)展奠定了重要的基礎。
它了過“常有欲”和“常欲”相結合的方式，們能夠從具的事物和象，探索到“道”的奧秘，揭示然規(guī)律 。
故事案例二：蔡改進紙術蔡之前，們書寫的材料有竹簡、絲綢等。
竹簡笨重，便攜帶和保存；絲綢昂貴，難以普及。
蔡到了這些書寫材料的足，產(chǎn)生了改進書寫材料的想法，這就是“常有欲”。
他帶著改變書寫材料狀的欲望和目的，始了對紙方法的探索。
蔡觀察到們生產(chǎn)生活的些象，如蠶繭抽絲后留的殘絮可以薄片，些樹皮、麻頭、破布等廢棄物經(jīng)過浸泡、蒸煮等處理后，也能產(chǎn)生類似的纖維狀物質。
他從這些似常的“有”，發(fā)了紙的端倪。
蔡斷地嘗試和改進，將這些原材料進行加工處理，終發(fā)明了種新的紙方法，出了輕便、廉價且適合書寫的紙張。
這個過程，蔡也需要保持“常欲”的境。
他被眼前的困難和挫折所干擾，追求個的名，只想找到種更的書寫材料。
這種粹的境讓他能夠深入思考和反復實踐，斷挖掘原材料的和加工方法的奧秘，從而功改進了紙術。
蔡改進紙術的過程，了從對實界具問題和象的觀察（常有欲），到深入探索事物本質和規(guī)律（常欲），終實創(chuàng)新和突破，這與從“有”和“”探尋“道”的過程是致的 。
生活和工作的應用- 生活方面：- 面對生活變化：生活充滿了各種變化和確定，就像“道”的運行樣。
比如，當我們面臨失業(yè)、失等挫折，要僅僅到眼前的困境（“有”），而要以種“常欲”的態(tài)去思考這些經(jīng)歷可能帶來的長和啟示，從挫折發(fā)身的足，升己，這就是從“有”觀察到“道”的妙之處。
同，我們也要有積改變生活的愿望（“常有欲”），主動尋找新的工作機，調整己的態(tài)，去追求更的生活，這是過“有欲”去探尋生活的新方向，順應“道”的變化 。
- 處理際關系：與之間的關系復雜多樣，與他相處，要僅僅局限于表面的言語和行為（“有”），而要以“常欲”的態(tài)去理解他的想法和感受，際關系的妙之處，這樣才能更地與他溝和相處。
比如，當朋友，要只聽他表面說的話，而是要用去感受他的緒，給予恰當?shù)年P和支持。
同，我們也要有改善際關系的愿望（“常有欲”），主動關他，積解決矛盾，讓際關系更加和諧，這是從“有欲”出發(fā)，去調整和優(yōu)化際關系，符合“道”的和諧原則 。
- 工作方面：- 業(yè)發(fā)展：業(yè)發(fā)展，我們要有明確的目標和追求（“常有欲”），比如想要升加薪、升己的專業(yè)技能等。
為了實這些目標，我們需要觀察行業(yè)的發(fā)展趨勢、公司的需求以及身的優(yōu)勢和足，從這些具的象（“有”）找到己業(yè)發(fā)展的方向，這就是從“有”觀察“道”的端倪。
同，追求業(yè)目標的過程，我們也要保持顆常（“常欲”），被短期的益和困難所左右，專注于身能力的升和對工作的熱愛，這樣才能業(yè)道路走得更遠。
例如，學習新的專業(yè)技能，要僅僅為了獲得證書或應付工作，而是要正熱愛學習，享受升能力的過程，這樣才能更地掌握技能，實業(yè)發(fā)展 。
- 團隊協(xié)作：團隊協(xié)作，每個員都有己的想法和行為方式（“有”），我們能只到表面的差異，而要以“常欲”的態(tài)去理解每個員的優(yōu)勢和價值，發(fā)團隊協(xié)作的妙關系和規(guī)律，促進團隊的和諧。
比如，個項目團隊，有的員擅長策劃，有的員擅長執(zhí)行，我們要理解他們各的重要，讓他們發(fā)揮所長。
同，我們也要有同完項目的愿望（“常有欲”），積溝，相互配合，解決團隊出的問題，這是從“有欲”出發(fā)，遵循團隊協(xié)作的“道”，實團隊的目標 。