有點(diǎn)恐怖故事
第一章 湘西趕尸
湘西，那是片被群山抱、霧繚繞的古土地。
它橫亙湖南西部，與貴州、重慶接壤，年來(lái)如同被間遺忘的角落，靜默地藏匿著數(shù)為知的秘密。
這山勢(shì)險(xiǎn)峻，峽谷幽深，溪流如蛇蜿蜒于林間，吊腳樓依山而建，炊煙裊裊升起，仿佛與際融為。
然而，這片似寧?kù)o秀的山水之間，卻流著個(gè)令骨悚然的說(shuō)——趕尸。
趕尸，是湘西秘、詭異的民俗之。
它并非虛構(gòu)的鬼怪故事，而是曾實(shí)存于民間信仰與巫術(shù)系的儀式。
相，漂泊的游子若客死他鄉(xiāng)，靈魂法歸鄉(xiāng)，便化作孤魂鬼，得安寧。
因此，湘西的“趕尸”便應(yīng)運(yùn)而生。
他們身披袍，頭戴笠，持銅鈴與桃木劍，念誦古的咒語(yǔ)，能驅(qū)使尸行，穿越崇山峻嶺，將亡者的軀回故土安葬。
然而，這似慈悲的儀式背后，卻隱藏著難以言說(shuō)的恐怖。
尸本己失去生命，如何行走？
為何只間出沒(méi)？
為何旁可首其過(guò)程？
這些疑問(wèn)如同層層迷霧，籠罩每個(gè)聽(tīng)聞此說(shuō)的頭。
有說(shuō)，趕尸掌握著種失己的“控尸術(shù)”，以符咒和秘藥喚醒死者殘存的魂魄；也有堅(jiān)信，那根本是正的尸，而是某種介于生死之間的存——既非活，亦非死物，而是被巫術(shù)行束縛的“行尸”。
我次聽(tīng)說(shuō)趕尸的故事，是歲那年的冬。
那我隨父親前往鳳凰古城探親，途經(jīng)座名“烏嶺”的偏僻山村。
幕降臨，山起了濃霧，我們借宿戶姓龍的獵戶家。
火塘邊，抽著旱煙，眼深邃地望著跳動(dòng)的火焰，忽然低聲說(shuō)道：“今晚別出門，山有動(dòng)靜。”
我解地問(wèn)：“什么動(dòng)靜？”
緩緩?fù)鲁鰺熑Γ曇舻统恋脦缀醣伙L(fēng)聲掩蓋：“趕尸隊(duì)要過(guò)山了。”
那刻，屋的風(fēng)突然停了，西周陷入死般的寂靜。
隨后，遠(yuǎn)處來(lái)陣清脆的鈴聲，叮叮當(dāng)當(dāng)，像是從地底深處來(lái)，又似耳邊回響。
我的猛地緊，仿佛被形的攥住。
閉眼，嘴唇動(dòng)，似乎默念什么咒語(yǔ)。
我忍住掀窗紙角向望去——月光，條狹窄的山道，幾個(gè)身穿衣、頭戴帽的正緩緩前行。
他們的步伐整齊劃，每步都像是丈量過(guò)般準(zhǔn)。
更令驚駭?shù)氖牵麄兩砗笸现L(zhǎng)長(zhǎng)的，而每個(gè)子，竟都跟著具首挺挺的尸！
那些尸垂身側(cè)，腳僵硬地向前挪動(dòng)，臉蒙著紙，胸貼著朱砂畫就的符箓。
它們沒(méi)有呼，沒(méi)有跳，卻像木偶般機(jī)械地行走著，仿佛被某種見(jiàn)的力量牽引。
我嚇得差點(diǎn)出聲，卻被父親把捂住了嘴。
依舊閉目動(dòng)，首到那串鈴聲漸漸遠(yuǎn)去，才睜眼，長(zhǎng)嘆聲：“年了……他們又回來(lái)了。”
那起，趕尸的說(shuō)便我扎了根。
多年后，我為名民俗學(xué)者，專研南方數(shù)民族的巫蠱文化。
為了揭趕尸之謎，我深入湘西腹地，走訪了數(shù)個(gè)偏遠(yuǎn)村落，查閱了量古籍札，甚至尋訪到了位年逾旬的“守尸”——據(jù)說(shuō)是后趕尸儀式的見(jiàn)證者。
他住沅水支流旁的座破舊廟宇，廟前立著塊字石碑，碑面布滿裂痕，像是被雷劈過(guò)數(shù)次。
姓吳，稱“吳道”，雖非道士，卻曉陽(yáng)行、奇門遁甲。
他的眼睛渾濁如泥潭，但每當(dāng)起趕尸，那眸子便突然亮起道幽光，仿佛能穿透空。
“你想知道相？”
他沙啞地問(wèn)我，“那就聽(tīng)我說(shuō)個(gè)故事吧。
個(gè)關(guān)于‘逆命’的故事?！?br>
那是民二年（4年）的秋，湘西遭遇年遇的旱。
田地龜裂，河流干涸，瘟疫隨之發(fā)，短短個(gè)月，數(shù)暴斃街頭。
尸堆積如山，敢收殮。
就這絕望之際，支秘的趕尸隊(duì)伍悄然出瀘溪縣的荒。
領(lǐng)頭的是個(gè)名沈七的趕尸匠。
此身材瘦削，面蒼如紙，常年戴著副墨鏡，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵缒暌?jiàn)過(guò)太多死，目己被氣侵蝕。
他帶著兩名徒弟，牽著七具尸，從貴州邊界路，目的地是湘西端的“鬼葬谷”——處說(shuō)埋葬著歷趕尸遺骸的地。
按規(guī)矩，趕尸只客死異鄉(xiāng)者歸鄉(xiāng)，絕足活聚居之地。
可這支隊(duì)伍卻反常地穿村過(guò)寨，所到之處，家家關(guān)門閉戶，狗吠止，雞鴨驚飛。
更奇怪的是，他們歇息，晚行進(jìn)，但從搖鈴，也點(diǎn)燈籠，仿佛刻意隱匿行蹤。
當(dāng)?shù)乇ｉL(zhǎng)派暗跟蹤，卻發(fā)了個(gè)駭聽(tīng)聞的事實(shí)：那七具尸，并非普死者，而是七名尚有弱跳的“活尸”！
他們雖意識(shí)，但溫未散，血液仍流動(dòng)，像是被某種藥物行抑了生命跡象，卻又維持著的活。
消息后，惶惶。
有猜測(cè)沈七煉“尸傀”，企圖打支死軍團(tuán)；也有說(shuō)他其實(shí)進(jìn)行場(chǎng)忌的“還魂儀式”，試圖復(fù)活某個(gè)早己死去的至親。
就眾議論紛紛之，場(chǎng)突如其來(lái)的暴雨席卷了整個(gè)山區(qū)。
雨水沖垮了山路，也沖了原本封存嚴(yán)密的棺木。
清晨，村民處塌方的崖壁發(fā)了那支趕尸隊(duì)的殘跡——七具尸橫七豎八地倒地，面部的紙?jiān)缂好撀?，露出張張青紫腫脹的臉。
而沈七和他的兩個(gè)徒弟，卻消失得蹤。
唯存的，是本被防水油布包裹的志。
志由沈七親筆書寫，字跡潦草，充滿癲狂之氣。
我吳道的指引，終于找到了這份塵封多年的文獻(xiàn)。
泛的紙頁(yè)，段段觸目驚的文字躍入眼簾：“月初七，晴。
今收得具‘活胎’。
乃村難產(chǎn)而死的婦，腹胎兒尚存絲氣息。
以‘寒髓散’注入臍帶，封其識(shí)，使其身腐。
吾知此舉逆而行，然為救，愿墮阿鼻地獄?！?br>
“月，。
七具‘活胎’皆己備齊。
每子，以血引之，以咒馭之。
彼等雖能言，能思，然筋骨可用，步履可繼。
吾將以此七身，結(jié)‘七星連珠陣’，引地脈氣，喚醒沉睡之?！?br>
“月初，霧。
昨施法失敗。
七具尸突生異變，眼眶流血，吐沫，竟欲撲于我。
以桃木釘貫其靈，方得鎮(zhèn)壓。
始覺(jué)此事非力所能掌控。
然箭弦，得發(fā)。”
“月初，雷雨交加。
今便是‘啟魂之’。
若功，則可復(fù)生；若失敗，則萬(wàn)劫?gòu)?fù)。
我己寫遺書，藏于廟后石縫。
若有后見(jiàn)此志，請(qǐng)速離此地，切莫靠近鬼葬谷半步。
因那山谷之，早己是墳場(chǎng)，而是……活的噩夢(mèng)之源?！?br>
讀到這，我的脊背己然發(fā)涼。
吳道默默點(diǎn)燃炷，裊裊青煙盤旋升，空凝個(gè)扭曲的形輪廓。
“你可知沈七想復(fù)活的是誰(shuí)？”
他忽然。
我搖頭。
“是他妻子?！?br>
吳道的聲音像是從地底來(lái)，“二年前，她因難產(chǎn)而死。
沈七悲痛欲絕，發(fā)誓要用畢生所學(xué)，逆轉(zhuǎn)生死。
他走遍苗疆萬(wàn)山，拜入古的巫門，習(xí)得失己的‘喚魂術(shù)’。
但他知道，正的喚魂，是讓死復(fù)活，而是讓活變死。”
我猛然醒悟：“所以那七具‘活胎’，其實(shí)是……錯(cuò)?！?br>
吳道點(diǎn)頭，“他們是被行剝奪意識(shí)的活，用作承載亡魂的容器。
沈七想讓他妻子的靈魂，附其個(gè)‘活胎’身重生。
可魂魄豈是兒戲？
那，他確實(shí)喚醒了什么，但那西……己經(jīng)是他妻子了?！?br>
據(jù)吳道所說(shuō)，那之后，鬼葬谷徹底淪為地。
每逢月圓之，谷便出低沉的吟唱聲，像是多齊聲念咒，又似數(shù)哭泣。
偶爾有膽的獵戶冒險(xiǎn)進(jìn)入，回來(lái)后都說(shuō)見(jiàn)山谷央矗立著座由骨堆砌的祭壇，壇七具尸圍圈，頭顱低垂，仿佛仍等待某種召喚。
更可怕的是，近年來(lái)，趕尸的象再度出。
但這次，再是個(gè)趕尸帶領(lǐng)幾具尸，而是群結(jié)隊(duì)的衣身山間游蕩。
他們?cè)僮裱哦Y，再避讓活，甚至始主動(dòng)接近村莊，窺窗燈火。
去年冬，我茶峒附近的個(gè)寨子調(diào)查，親眼目睹了幕終生難忘的場(chǎng)景。
那，我住戶苗族家。
，屋來(lái)輕的腳步聲，像是有赤腳踩雪地。
我悄悄起身查，透過(guò)窗戶，見(jiàn)院子站著個(gè)——準(zhǔn)確地說(shuō)，是個(gè)“西”。
它穿著破舊的壽衣，臉部覆蓋著褪的紙，胸前貼著道焦的符箓。
它的身晃動(dòng)，像是調(diào)試關(guān)節(jié)。
突然，它抬起，緩緩撕了臉的紙。
我沒(méi)有到臉。
或者說(shuō)，那根本就沒(méi)有臉——只有團(tuán)蠕動(dòng)的血，像是被烈火灼燒過(guò)的皮囊，間凹陷處有兩個(gè)洞，仿佛曾經(jīng)是眼睛的位置。
它沒(méi)有鼻子，沒(méi)有嘴巴，卻發(fā)出了聲其細(xì)的“嗚咽”，像是嬰兒啼哭，又像是風(fēng)吹過(guò)枯井的回響。
就我?guī)缀醣罎⒅H，它轉(zhuǎn)過(guò)身，面向房屋，緩緩抬起臂，指向我的方向。
那瞬間，我感覺(jué)身血液都凍結(jié)了。
緊接著，它始移動(dòng)，腳步僵硬卻堅(jiān)定，步步朝門逼近。
我拼命后退，撞了桌椅。
屋主家被驚醒，男主抄起獵槍沖了出來(lái)。
當(dāng)他打門的剎那，面空物。
雪地沒(méi)有何腳印，仿佛剛才的切只是幻覺(jué)。
但我知道那是夢(mèng)。
因?yàn)槎宄?，我門檻發(fā)了張燒焦的符紙，面用朱砂寫著兩個(gè)歪斜的字：“歸來(lái)?！?br>
從那以后，我始系統(tǒng)整理所有關(guān)于趕尸的資料。
我發(fā)，許多古文獻(xiàn)都及種名為“行尸道”的邪術(shù)，起源于楚地巫風(fēng)，盛行于唐宋年間。
其核理念并非運(yùn)尸，而是過(guò)殊的儀式，將死者的怨念與執(zhí)念凝聚于軀殼之，使之為執(zhí)行定務(wù)的“工具”。
這種尸被稱為“役尸”，具備主意識(shí)，卻擁有乎常理的力量與耐力。
而湘西地區(qū)，由于地理封閉、信仰多元，這種邪術(shù)并未完消亡，反而與當(dāng)?shù)氐膬畱?、蠱術(shù)、落洞習(xí)俗融合，演化出獨(dú)的“趕尸文化”。
正的趕尸，其實(shí)是群掌握著古秘法的“控魂師”，他們用音律、氣味、光和理暗示等多種段，出尸行行走的象。
例如，使用的竹架支撐尸，使其保持首立；過(guò)催眠術(shù)控助裝扮尸行動(dòng)；或是用山區(qū)回聲效應(yīng)，讓誤以為鈴聲來(lái)遠(yuǎn)方。
但這些解釋，都法涵蓋那些正法用科學(xué)說(shuō)明的象。
比如，為何有些尸能斷肢的況繼續(xù)行走？
為何某些趕尸路引發(fā)集癔癥？
為何凡是接觸過(guò)趕尸儀式的都幾年相繼離奇死亡？
或許，正如吳道所說(shuō)：“趕尸從來(lái)就是為了死回家，而是為了讓活……變死。”
今年春，我再次踏湘西的土地，前往鬼葬谷進(jìn)行實(shí)地考察。
同行的還有位研究者：位類學(xué)家、位經(jīng)科學(xué)家和位宗教學(xué)士。
我們攜帶了紅攝像機(jī)、錄音設(shè)備和GPS定位儀，決用科技揭這個(gè)年謎團(tuán)。
當(dāng)我們抵達(dá)谷，己是昏。
夕陽(yáng)將整片山谷染血紅，空氣彌漫著股淡淡的腐臭味，像是陳年的泥土混合著動(dòng)物臟的氣息。
入處立著塊殘破的石碑，面刻著八個(gè)模糊的字：“生勿入，亡者可歸?！?br>
我們顧警告，繼續(xù)深入。
隨著地形逐漸降，溫度驟降，機(jī)信號(hào)完消失。
森林變得異常安靜，連鳥(niǎo)鳴蟲都復(fù)存。
走了約兩后，我們片闊地帶發(fā)了那座說(shuō)的骨壇。
它達(dá)米，由數(shù)類骨骼堆砌而，頭骨，西肢交錯(cuò)，形螺旋狀結(jié)構(gòu)。
壇頂擺著七具干枯的尸，姿勢(shì)與志描述的模樣。
令震驚的是，其具尸的指，竟然顫動(dòng)了。
我們屏住呼，翼翼地靠近。
就此，空突然烏密布，輪血月緩緩升起。
緊接著，西周響起了低沉的鈴聲，由遠(yuǎn)及近，越來(lái)越清晰。
我們回頭，只見(jiàn)山谷兩側(cè)的樹(shù)林，數(shù)衣身正緩緩走出，每具都拖著沉重的步伐，朝著骨壇匯聚而來(lái)。
我想逃跑，卻發(fā)腿如同灌鉛般沉重。
耳邊響起陣奇異的嗡鳴，像是有用古的語(yǔ)言吟唱。
我的始模糊，意識(shí)逐漸渙散。
徹底昏迷前的后刻，我到那七具干尸同睜了眼睛——那是類的眼睛，而是兩團(tuán)跳動(dòng)的綠火焰。
當(dāng)我醒來(lái)，己躺醫(yī)院病。
同行的部失蹤，搜救隊(duì)鬼葬谷方圓搜尋數(shù)月，所獲。
我的記憶出了片空，只記得后的畫面：我站骨壇之，身穿袍，握著柄桃木劍，腳是萬(wàn)具行走的尸，而我，正輕輕搖動(dòng)的銅鈴……醫(yī)生說(shuō)我患了嚴(yán)重的創(chuàng)傷后應(yīng)障礙，建議長(zhǎng)期休養(yǎng)。
但我清楚，那僅僅是場(chǎng)崩潰。
因?yàn)槲业谋嘲?，藏著張從未拍攝過(guò)的照片——那是我谷用相機(jī)拍的后幀像：畫面，我站尸群央，嘴角揚(yáng)起抹詭異的笑，而我的子，赫然跟著具首挺挺的尸，臉貼著紙，胸前寫著兩個(gè)字：歸來(lái)。
從此以后，每到月圓之，我都感到有股莫名的力量涌動(dòng)。
我覺(jué)地走向郊的荒山，嘴哼著首從未學(xué)過(guò)的古歌謠。
有，我清晨醒來(lái)，發(fā)己渾身濕透，腳邊散落著幾片枯葉和根斷裂的桃木枝。
我知道，我正變他們的
它橫亙湖南西部，與貴州、重慶接壤，年來(lái)如同被間遺忘的角落，靜默地藏匿著數(shù)為知的秘密。
這山勢(shì)險(xiǎn)峻，峽谷幽深，溪流如蛇蜿蜒于林間，吊腳樓依山而建，炊煙裊裊升起，仿佛與際融為。
然而，這片似寧?kù)o秀的山水之間，卻流著個(gè)令骨悚然的說(shuō)——趕尸。
趕尸，是湘西秘、詭異的民俗之。
它并非虛構(gòu)的鬼怪故事，而是曾實(shí)存于民間信仰與巫術(shù)系的儀式。
相，漂泊的游子若客死他鄉(xiāng)，靈魂法歸鄉(xiāng)，便化作孤魂鬼，得安寧。
因此，湘西的“趕尸”便應(yīng)運(yùn)而生。
他們身披袍，頭戴笠，持銅鈴與桃木劍，念誦古的咒語(yǔ)，能驅(qū)使尸行，穿越崇山峻嶺，將亡者的軀回故土安葬。
然而，這似慈悲的儀式背后，卻隱藏著難以言說(shuō)的恐怖。
尸本己失去生命，如何行走？
為何只間出沒(méi)？
為何旁可首其過(guò)程？
這些疑問(wèn)如同層層迷霧，籠罩每個(gè)聽(tīng)聞此說(shuō)的頭。
有說(shuō)，趕尸掌握著種失己的“控尸術(shù)”，以符咒和秘藥喚醒死者殘存的魂魄；也有堅(jiān)信，那根本是正的尸，而是某種介于生死之間的存——既非活，亦非死物，而是被巫術(shù)行束縛的“行尸”。
我次聽(tīng)說(shuō)趕尸的故事，是歲那年的冬。
那我隨父親前往鳳凰古城探親，途經(jīng)座名“烏嶺”的偏僻山村。
幕降臨，山起了濃霧，我們借宿戶姓龍的獵戶家。
火塘邊，抽著旱煙，眼深邃地望著跳動(dòng)的火焰，忽然低聲說(shuō)道：“今晚別出門，山有動(dòng)靜。”
我解地問(wèn)：“什么動(dòng)靜？”
緩緩?fù)鲁鰺熑Γ曇舻统恋脦缀醣伙L(fēng)聲掩蓋：“趕尸隊(duì)要過(guò)山了。”
那刻，屋的風(fēng)突然停了，西周陷入死般的寂靜。
隨后，遠(yuǎn)處來(lái)陣清脆的鈴聲，叮叮當(dāng)當(dāng)，像是從地底深處來(lái)，又似耳邊回響。
我的猛地緊，仿佛被形的攥住。
閉眼，嘴唇動(dòng)，似乎默念什么咒語(yǔ)。
我忍住掀窗紙角向望去——月光，條狹窄的山道，幾個(gè)身穿衣、頭戴帽的正緩緩前行。
他們的步伐整齊劃，每步都像是丈量過(guò)般準(zhǔn)。
更令驚駭?shù)氖牵麄兩砗笸现L(zhǎng)長(zhǎng)的，而每個(gè)子，竟都跟著具首挺挺的尸！
那些尸垂身側(cè)，腳僵硬地向前挪動(dòng)，臉蒙著紙，胸貼著朱砂畫就的符箓。
它們沒(méi)有呼，沒(méi)有跳，卻像木偶般機(jī)械地行走著，仿佛被某種見(jiàn)的力量牽引。
我嚇得差點(diǎn)出聲，卻被父親把捂住了嘴。
依舊閉目動(dòng)，首到那串鈴聲漸漸遠(yuǎn)去，才睜眼，長(zhǎng)嘆聲：“年了……他們又回來(lái)了。”
那起，趕尸的說(shuō)便我扎了根。
多年后，我為名民俗學(xué)者，專研南方數(shù)民族的巫蠱文化。
為了揭趕尸之謎，我深入湘西腹地，走訪了數(shù)個(gè)偏遠(yuǎn)村落，查閱了量古籍札，甚至尋訪到了位年逾旬的“守尸”——據(jù)說(shuō)是后趕尸儀式的見(jiàn)證者。
他住沅水支流旁的座破舊廟宇，廟前立著塊字石碑，碑面布滿裂痕，像是被雷劈過(guò)數(shù)次。
姓吳，稱“吳道”，雖非道士，卻曉陽(yáng)行、奇門遁甲。
他的眼睛渾濁如泥潭，但每當(dāng)起趕尸，那眸子便突然亮起道幽光，仿佛能穿透空。
“你想知道相？”
他沙啞地問(wèn)我，“那就聽(tīng)我說(shuō)個(gè)故事吧。
個(gè)關(guān)于‘逆命’的故事?！?br>
那是民二年（4年）的秋，湘西遭遇年遇的旱。
田地龜裂，河流干涸，瘟疫隨之發(fā)，短短個(gè)月，數(shù)暴斃街頭。
尸堆積如山，敢收殮。
就這絕望之際，支秘的趕尸隊(duì)伍悄然出瀘溪縣的荒。
領(lǐng)頭的是個(gè)名沈七的趕尸匠。
此身材瘦削，面蒼如紙，常年戴著副墨鏡，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵缒暌?jiàn)過(guò)太多死，目己被氣侵蝕。
他帶著兩名徒弟，牽著七具尸，從貴州邊界路，目的地是湘西端的“鬼葬谷”——處說(shuō)埋葬著歷趕尸遺骸的地。
按規(guī)矩，趕尸只客死異鄉(xiāng)者歸鄉(xiāng)，絕足活聚居之地。
可這支隊(duì)伍卻反常地穿村過(guò)寨，所到之處，家家關(guān)門閉戶，狗吠止，雞鴨驚飛。
更奇怪的是，他們歇息，晚行進(jìn)，但從搖鈴，也點(diǎn)燈籠，仿佛刻意隱匿行蹤。
當(dāng)?shù)乇ｉL(zhǎng)派暗跟蹤，卻發(fā)了個(gè)駭聽(tīng)聞的事實(shí)：那七具尸，并非普死者，而是七名尚有弱跳的“活尸”！
他們雖意識(shí)，但溫未散，血液仍流動(dòng)，像是被某種藥物行抑了生命跡象，卻又維持著的活。
消息后，惶惶。
有猜測(cè)沈七煉“尸傀”，企圖打支死軍團(tuán)；也有說(shuō)他其實(shí)進(jìn)行場(chǎng)忌的“還魂儀式”，試圖復(fù)活某個(gè)早己死去的至親。
就眾議論紛紛之，場(chǎng)突如其來(lái)的暴雨席卷了整個(gè)山區(qū)。
雨水沖垮了山路，也沖了原本封存嚴(yán)密的棺木。
清晨，村民處塌方的崖壁發(fā)了那支趕尸隊(duì)的殘跡——七具尸橫七豎八地倒地，面部的紙?jiān)缂好撀?，露出張張青紫腫脹的臉。
而沈七和他的兩個(gè)徒弟，卻消失得蹤。
唯存的，是本被防水油布包裹的志。
志由沈七親筆書寫，字跡潦草，充滿癲狂之氣。
我吳道的指引，終于找到了這份塵封多年的文獻(xiàn)。
泛的紙頁(yè)，段段觸目驚的文字躍入眼簾：“月初七，晴。
今收得具‘活胎’。
乃村難產(chǎn)而死的婦，腹胎兒尚存絲氣息。
以‘寒髓散’注入臍帶，封其識(shí)，使其身腐。
吾知此舉逆而行，然為救，愿墮阿鼻地獄?！?br>
“月，。
七具‘活胎’皆己備齊。
每子，以血引之，以咒馭之。
彼等雖能言，能思，然筋骨可用，步履可繼。
吾將以此七身，結(jié)‘七星連珠陣’，引地脈氣，喚醒沉睡之?！?br>
“月初，霧。
昨施法失敗。
七具尸突生異變，眼眶流血，吐沫，竟欲撲于我。
以桃木釘貫其靈，方得鎮(zhèn)壓。
始覺(jué)此事非力所能掌控。
然箭弦，得發(fā)。”
“月初，雷雨交加。
今便是‘啟魂之’。
若功，則可復(fù)生；若失敗，則萬(wàn)劫?gòu)?fù)。
我己寫遺書，藏于廟后石縫。
若有后見(jiàn)此志，請(qǐng)速離此地，切莫靠近鬼葬谷半步。
因那山谷之，早己是墳場(chǎng)，而是……活的噩夢(mèng)之源?！?br>
讀到這，我的脊背己然發(fā)涼。
吳道默默點(diǎn)燃炷，裊裊青煙盤旋升，空凝個(gè)扭曲的形輪廓。
“你可知沈七想復(fù)活的是誰(shuí)？”
他忽然。
我搖頭。
“是他妻子?！?br>
吳道的聲音像是從地底來(lái)，“二年前，她因難產(chǎn)而死。
沈七悲痛欲絕，發(fā)誓要用畢生所學(xué)，逆轉(zhuǎn)生死。
他走遍苗疆萬(wàn)山，拜入古的巫門，習(xí)得失己的‘喚魂術(shù)’。
但他知道，正的喚魂，是讓死復(fù)活，而是讓活變死。”
我猛然醒悟：“所以那七具‘活胎’，其實(shí)是……錯(cuò)?！?br>
吳道點(diǎn)頭，“他們是被行剝奪意識(shí)的活，用作承載亡魂的容器。
沈七想讓他妻子的靈魂，附其個(gè)‘活胎’身重生。
可魂魄豈是兒戲？
那，他確實(shí)喚醒了什么，但那西……己經(jīng)是他妻子了?！?br>
據(jù)吳道所說(shuō)，那之后，鬼葬谷徹底淪為地。
每逢月圓之，谷便出低沉的吟唱聲，像是多齊聲念咒，又似數(shù)哭泣。
偶爾有膽的獵戶冒險(xiǎn)進(jìn)入，回來(lái)后都說(shuō)見(jiàn)山谷央矗立著座由骨堆砌的祭壇，壇七具尸圍圈，頭顱低垂，仿佛仍等待某種召喚。
更可怕的是，近年來(lái)，趕尸的象再度出。
但這次，再是個(gè)趕尸帶領(lǐng)幾具尸，而是群結(jié)隊(duì)的衣身山間游蕩。
他們?cè)僮裱哦Y，再避讓活，甚至始主動(dòng)接近村莊，窺窗燈火。
去年冬，我茶峒附近的個(gè)寨子調(diào)查，親眼目睹了幕終生難忘的場(chǎng)景。
那，我住戶苗族家。
，屋來(lái)輕的腳步聲，像是有赤腳踩雪地。
我悄悄起身查，透過(guò)窗戶，見(jiàn)院子站著個(gè)——準(zhǔn)確地說(shuō)，是個(gè)“西”。
它穿著破舊的壽衣，臉部覆蓋著褪的紙，胸前貼著道焦的符箓。
它的身晃動(dòng)，像是調(diào)試關(guān)節(jié)。
突然，它抬起，緩緩撕了臉的紙。
我沒(méi)有到臉。
或者說(shuō)，那根本就沒(méi)有臉——只有團(tuán)蠕動(dòng)的血，像是被烈火灼燒過(guò)的皮囊，間凹陷處有兩個(gè)洞，仿佛曾經(jīng)是眼睛的位置。
它沒(méi)有鼻子，沒(méi)有嘴巴，卻發(fā)出了聲其細(xì)的“嗚咽”，像是嬰兒啼哭，又像是風(fēng)吹過(guò)枯井的回響。
就我?guī)缀醣罎⒅H，它轉(zhuǎn)過(guò)身，面向房屋，緩緩抬起臂，指向我的方向。
那瞬間，我感覺(jué)身血液都凍結(jié)了。
緊接著，它始移動(dòng)，腳步僵硬卻堅(jiān)定，步步朝門逼近。
我拼命后退，撞了桌椅。
屋主家被驚醒，男主抄起獵槍沖了出來(lái)。
當(dāng)他打門的剎那，面空物。
雪地沒(méi)有何腳印，仿佛剛才的切只是幻覺(jué)。
但我知道那是夢(mèng)。
因?yàn)槎宄?，我門檻發(fā)了張燒焦的符紙，面用朱砂寫著兩個(gè)歪斜的字：“歸來(lái)?！?br>
從那以后，我始系統(tǒng)整理所有關(guān)于趕尸的資料。
我發(fā)，許多古文獻(xiàn)都及種名為“行尸道”的邪術(shù)，起源于楚地巫風(fēng)，盛行于唐宋年間。
其核理念并非運(yùn)尸，而是過(guò)殊的儀式，將死者的怨念與執(zhí)念凝聚于軀殼之，使之為執(zhí)行定務(wù)的“工具”。
這種尸被稱為“役尸”，具備主意識(shí)，卻擁有乎常理的力量與耐力。
而湘西地區(qū)，由于地理封閉、信仰多元，這種邪術(shù)并未完消亡，反而與當(dāng)?shù)氐膬畱?、蠱術(shù)、落洞習(xí)俗融合，演化出獨(dú)的“趕尸文化”。
正的趕尸，其實(shí)是群掌握著古秘法的“控魂師”，他們用音律、氣味、光和理暗示等多種段，出尸行行走的象。
例如，使用的竹架支撐尸，使其保持首立；過(guò)催眠術(shù)控助裝扮尸行動(dòng)；或是用山區(qū)回聲效應(yīng)，讓誤以為鈴聲來(lái)遠(yuǎn)方。
但這些解釋，都法涵蓋那些正法用科學(xué)說(shuō)明的象。
比如，為何有些尸能斷肢的況繼續(xù)行走？
為何某些趕尸路引發(fā)集癔癥？
為何凡是接觸過(guò)趕尸儀式的都幾年相繼離奇死亡？
或許，正如吳道所說(shuō)：“趕尸從來(lái)就是為了死回家，而是為了讓活……變死。”
今年春，我再次踏湘西的土地，前往鬼葬谷進(jìn)行實(shí)地考察。
同行的還有位研究者：位類學(xué)家、位經(jīng)科學(xué)家和位宗教學(xué)士。
我們攜帶了紅攝像機(jī)、錄音設(shè)備和GPS定位儀，決用科技揭這個(gè)年謎團(tuán)。
當(dāng)我們抵達(dá)谷，己是昏。
夕陽(yáng)將整片山谷染血紅，空氣彌漫著股淡淡的腐臭味，像是陳年的泥土混合著動(dòng)物臟的氣息。
入處立著塊殘破的石碑，面刻著八個(gè)模糊的字：“生勿入，亡者可歸?！?br>
我們顧警告，繼續(xù)深入。
隨著地形逐漸降，溫度驟降，機(jī)信號(hào)完消失。
森林變得異常安靜，連鳥(niǎo)鳴蟲都復(fù)存。
走了約兩后，我們片闊地帶發(fā)了那座說(shuō)的骨壇。
它達(dá)米，由數(shù)類骨骼堆砌而，頭骨，西肢交錯(cuò)，形螺旋狀結(jié)構(gòu)。
壇頂擺著七具干枯的尸，姿勢(shì)與志描述的模樣。
令震驚的是，其具尸的指，竟然顫動(dòng)了。
我們屏住呼，翼翼地靠近。
就此，空突然烏密布，輪血月緩緩升起。
緊接著，西周響起了低沉的鈴聲，由遠(yuǎn)及近，越來(lái)越清晰。
我們回頭，只見(jiàn)山谷兩側(cè)的樹(shù)林，數(shù)衣身正緩緩走出，每具都拖著沉重的步伐，朝著骨壇匯聚而來(lái)。
我想逃跑，卻發(fā)腿如同灌鉛般沉重。
耳邊響起陣奇異的嗡鳴，像是有用古的語(yǔ)言吟唱。
我的始模糊，意識(shí)逐漸渙散。
徹底昏迷前的后刻，我到那七具干尸同睜了眼睛——那是類的眼睛，而是兩團(tuán)跳動(dòng)的綠火焰。
當(dāng)我醒來(lái)，己躺醫(yī)院病。
同行的部失蹤，搜救隊(duì)鬼葬谷方圓搜尋數(shù)月，所獲。
我的記憶出了片空，只記得后的畫面：我站骨壇之，身穿袍，握著柄桃木劍，腳是萬(wàn)具行走的尸，而我，正輕輕搖動(dòng)的銅鈴……醫(yī)生說(shuō)我患了嚴(yán)重的創(chuàng)傷后應(yīng)障礙，建議長(zhǎng)期休養(yǎng)。
但我清楚，那僅僅是場(chǎng)崩潰。
因?yàn)槲业谋嘲?，藏著張從未拍攝過(guò)的照片——那是我谷用相機(jī)拍的后幀像：畫面，我站尸群央，嘴角揚(yáng)起抹詭異的笑，而我的子，赫然跟著具首挺挺的尸，臉貼著紙，胸前寫著兩個(gè)字：歸來(lái)。
從此以后，每到月圓之，我都感到有股莫名的力量涌動(dòng)。
我覺(jué)地走向郊的荒山，嘴哼著首從未學(xué)過(guò)的古歌謠。
有，我清晨醒來(lái)，發(fā)己渾身濕透，腳邊散落著幾片枯葉和根斷裂的桃木枝。
我知道，我正變他們的