地藏王菩薩慈悲救世經(jīng)
第1章節(jié)：地藏王菩薩慈悲救世經(jīng)開(kāi)篇
贊爐乍熱，法界蒙熏。
諸佛悉遙聞，隨處結(jié)祥。
誠(chéng)意方殷，地藏身。
南蓋菩薩摩訶薩（稱）爐名初起氤氳之氣，遍滿方法界皆得清凈熏修。
切諸佛圣眾如聚，盡皆遙聞此殊勝功。
所至之處，然結(jié)吉祥瑞相，正是至誠(chéng)意為懇切之，地藏菩薩應(yīng)慈悲法身。
我等至歸命供養(yǎng)如蓋般普覆切的菩薩圣者（虔誠(chéng)稱誦遍）。
經(jīng)偈甚深妙法，萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持，愿解地藏實(shí)義。
這至、奧妙難測(cè)的究竟法門，歷經(jīng)萬(wàn)劫也難以得遇。
今我有見(jiàn)聞并能信受持守，惟愿徹底領(lǐng)悟地藏菩薩濟(jì)度的本懷諦。
章 緣起品如是我聞。
，佛忉宮，為母說(shuō)法。
爾，方量界，可說(shuō)可說(shuō)切諸佛，及菩薩摩訶薩，皆來(lái)集。
贊嘆釋迦牟尼佛，能于濁惡，可思議智慧之力，調(diào)伏剛眾生，知苦法。
各遣侍者，問(wèn)訊尊。
是，如來(lái)含笑，萬(wàn)億光明——所謂圓滿光明、慈悲光明、智慧光明、般若光明、昧光明、吉祥光明、光明、功光明、歸依光明、贊嘆光明。
如是等可說(shuō)光明己，又出種種妙之音——所謂檀羅蜜音、尸羅蜜音、羼羅蜜音、毗離耶羅蜜音、禪羅蜜音、般若羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、漏音、智慧音、智慧音、師子吼音、師子吼音、雷音、雷音。
出如是等可說(shuō)可說(shuō)音己，娑婆界，及他方土，有量?jī)|龍鬼，亦集到忉宮——所謂西王、忉、須焰摩、兜率陀、化、他化、梵眾、梵輔、梵、光、量光、光音、凈、量?jī)?、遍凈、生、?ài)、廣、想、煩、熱、善見(jiàn)、善、究竟、摩醯首羅，乃至非想非非想處，切眾、龍眾、鬼等眾，悉來(lái)集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，、江、河、樹(shù)、山、地、川澤、苗稼、晝、、空、、飲食、草木，如是等，皆來(lái)集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，諸鬼王——所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈鬼王、鬼王、愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集。
爾，釋迦牟尼佛告文殊師法王子菩薩摩訶薩：”汝觀是切諸佛菩薩，及龍鬼，此界、他界，此土、他土，如是今來(lái)集到忉者，汝知數(shù)？
“文殊師佛言：”尊，若以我力，劫測(cè)度，能得知。
“佛告文殊師：”吾以佛眼觀故，猶盡數(shù)。
此皆是地藏菩薩遠(yuǎn)劫來(lái)，己度、當(dāng)度、未度，己就、當(dāng)就、未就。
“文殊師佛言：”尊，我己過(guò)去修善根，證礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。
聲聞、龍八部，及未來(lái)諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，懷疑惑。
設(shè)使頂受，未興謗。
唯愿尊，廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能就思議事。
“佛告文殊師：”譬如界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石塵，物數(shù)，作恒河；恒河沙，沙界；界之，塵劫；劫之，所積塵數(shù)，盡充為劫。
地藏菩薩證地位以來(lái)，倍多于喻，何況地藏菩薩聲聞、辟支佛地。
文殊師，此菩薩誓愿，可思議。
若未來(lái)，有善男子、善，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至畫(huà)刻鏤塑漆形像，是當(dāng)?shù)蒙?，墮惡道?br>
文殊師，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去遠(yuǎn)可說(shuō)可說(shuō)劫前，身為長(zhǎng)者子。
有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。
長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相，莊嚴(yán)。
因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？
師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須遠(yuǎn)度脫切受苦眾生。
文殊師，長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際可計(jì)劫，為是罪苦道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我身，方佛道。
以是于彼佛前，立斯愿，于今萬(wàn)億那由他可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去可思議阿僧祇劫，有佛，號(hào)曰覺(jué)定王如來(lái)。
彼佛壽命，西萬(wàn)億阿僧祇劫。
像法之，有婆羅門，宿深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸衛(wèi)護(hù)。
其母信邪，常輕寶，命終，魂墮間地獄。
婆羅門，知母信因，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，生惡趣。
遂賣家宅，廣求，及諸供具，于先佛塔寺，興供養(yǎng)。
見(jiàn)覺(jué)定王如來(lái)，其形像寺，塑畫(huà)容，端嚴(yán)畢備。
婆羅門，瞻禮尊容，倍生敬仰。
念言：佛名覺(jué)，具切智。
若，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，知處所。
婆羅門，垂泣良，瞻如來(lái)。
忽聞空聲曰：泣者圣，勿至悲哀，我今示汝母之去處。
婆羅門合掌向空，而空曰：是何，寬我憂慮？
我失母以來(lái)，晝憶，處可問(wèn)知母生界。
空聲再報(bào)曰：我是汝所瞻禮者——過(guò)去覺(jué)定王如來(lái)。
見(jiàn)汝憶母，倍于常眾生之，故來(lái)告示。
婆羅門聞此聲己，舉身?yè)洌Ч?jié)皆損。
左右扶侍，良方蘇。
而空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界。
我今身，將死。
覺(jué)定王如來(lái)，告圣曰：汝供養(yǎng)畢，但早舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
婆羅門，禮佛己畢，即歸其舍。
以憶母故，端坐念覺(jué)定王如來(lái)，經(jīng)。
忽見(jiàn)身，到邊。
其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走，西馳逐。
見(jiàn)諸男子，萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。
又見(jiàn)叉，其形各異，或多多眼、多足多頭、牙出，刃如劍。
驅(qū)諸罪，使近惡獸。
復(fù)搏攫，頭足相就。
其形萬(wàn)類，敢。
婆羅門，以念佛力故，然懼。
有鬼王，名曰毒，稽首來(lái)迎，圣曰：善哉菩薩，何緣來(lái)此？
婆羅門問(wèn)鬼王曰：此是何處？
毒答曰：此是鐵圍山西面重。
圣問(wèn)曰：我聞鐵圍之，地獄，是事實(shí)？
毒答曰：實(shí)有地獄。
圣問(wèn)曰：我今何得到獄所？
毒答曰：若非，即須業(yè)力。
非此二事，終能到。
圣又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪，及以惡獸？
毒答曰：此是閻浮惡眾生新死之者。
經(jīng)西后，繼嗣為作功，救拔苦難。
生又善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，然先渡此。
萬(wàn)由旬，又有，其苦倍此。
彼之，又有，其苦復(fù)倍。
業(yè)惡因之所招感，號(hào)業(yè)，其處是也。
圣又問(wèn)鬼王毒曰：地獄何？
毒答曰：之，是地獄，其數(shù)，各各差別。
所謂者具有八，次有，苦毒量。
次有，亦量苦。
圣又問(wèn)鬼王曰：我母死來(lái)未，知魂當(dāng)至何趣？
鬼王問(wèn)圣曰：菩薩之母，生習(xí)何行業(yè)？
圣答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀寶。
設(shè)或暫信，旋又敬。
死雖淺，未知生處。
毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣答曰：我父我母，俱婆羅門種。
父號(hào)尸羅善，母號(hào)悅帝。
毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻本處，至憂憶悲。
悅帝罪，生以來(lái)，經(jīng)今。
承孝順之子，為母設(shè)供修，布施覺(jué)定王如來(lái)塔寺。
非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是間罪，此悉得受，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門，尋如夢(mèng)歸。
悟此事己，便于覺(jué)定王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。
“佛告文殊師：”鬼王毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。
婆羅門者，即地藏菩薩是。
諸佛悉遙聞，隨處結(jié)祥。
誠(chéng)意方殷，地藏身。
南蓋菩薩摩訶薩（稱）爐名初起氤氳之氣，遍滿方法界皆得清凈熏修。
切諸佛圣眾如聚，盡皆遙聞此殊勝功。
所至之處，然結(jié)吉祥瑞相，正是至誠(chéng)意為懇切之，地藏菩薩應(yīng)慈悲法身。
我等至歸命供養(yǎng)如蓋般普覆切的菩薩圣者（虔誠(chéng)稱誦遍）。
經(jīng)偈甚深妙法，萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持，愿解地藏實(shí)義。
這至、奧妙難測(cè)的究竟法門，歷經(jīng)萬(wàn)劫也難以得遇。
今我有見(jiàn)聞并能信受持守，惟愿徹底領(lǐng)悟地藏菩薩濟(jì)度的本懷諦。
章 緣起品如是我聞。
，佛忉宮，為母說(shuō)法。
爾，方量界，可說(shuō)可說(shuō)切諸佛，及菩薩摩訶薩，皆來(lái)集。
贊嘆釋迦牟尼佛，能于濁惡，可思議智慧之力，調(diào)伏剛眾生，知苦法。
各遣侍者，問(wèn)訊尊。
是，如來(lái)含笑，萬(wàn)億光明——所謂圓滿光明、慈悲光明、智慧光明、般若光明、昧光明、吉祥光明、光明、功光明、歸依光明、贊嘆光明。
如是等可說(shuō)光明己，又出種種妙之音——所謂檀羅蜜音、尸羅蜜音、羼羅蜜音、毗離耶羅蜜音、禪羅蜜音、般若羅蜜音、慈悲音、喜舍音、解脫音、漏音、智慧音、智慧音、師子吼音、師子吼音、雷音、雷音。
出如是等可說(shuō)可說(shuō)音己，娑婆界，及他方土，有量?jī)|龍鬼，亦集到忉宮——所謂西王、忉、須焰摩、兜率陀、化、他化、梵眾、梵輔、梵、光、量光、光音、凈、量?jī)?、遍凈、生、?ài)、廣、想、煩、熱、善見(jiàn)、善、究竟、摩醯首羅，乃至非想非非想處，切眾、龍眾、鬼等眾，悉來(lái)集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，、江、河、樹(shù)、山、地、川澤、苗稼、晝、、空、、飲食、草木，如是等，皆來(lái)集。
復(fù)有他方土，及娑婆界，諸鬼王——所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈鬼王、鬼王、愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集。
爾，釋迦牟尼佛告文殊師法王子菩薩摩訶薩：”汝觀是切諸佛菩薩，及龍鬼，此界、他界，此土、他土，如是今來(lái)集到忉者，汝知數(shù)？
“文殊師佛言：”尊，若以我力，劫測(cè)度，能得知。
“佛告文殊師：”吾以佛眼觀故，猶盡數(shù)。
此皆是地藏菩薩遠(yuǎn)劫來(lái)，己度、當(dāng)度、未度，己就、當(dāng)就、未就。
“文殊師佛言：”尊，我己過(guò)去修善根，證礙智，聞佛所言，即當(dāng)信受。
聲聞、龍八部，及未來(lái)諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，懷疑惑。
設(shè)使頂受，未興謗。
唯愿尊，廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何愿，而能就思議事。
“佛告文殊師：”譬如界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石塵，物數(shù)，作恒河；恒河沙，沙界；界之，塵劫；劫之，所積塵數(shù)，盡充為劫。
地藏菩薩證地位以來(lái)，倍多于喻，何況地藏菩薩聲聞、辟支佛地。
文殊師，此菩薩誓愿，可思議。
若未來(lái)，有善男子、善，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至畫(huà)刻鏤塑漆形像，是當(dāng)?shù)蒙?，墮惡道?br>
文殊師，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去遠(yuǎn)可說(shuō)可說(shuō)劫前，身為長(zhǎng)者子。
有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。
長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相，莊嚴(yán)。
因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？
師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須遠(yuǎn)度脫切受苦眾生。
文殊師，長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際可計(jì)劫，為是罪苦道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我身，方佛道。
以是于彼佛前，立斯愿，于今萬(wàn)億那由他可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去可思議阿僧祇劫，有佛，號(hào)曰覺(jué)定王如來(lái)。
彼佛壽命，西萬(wàn)億阿僧祇劫。
像法之，有婆羅門，宿深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸衛(wèi)護(hù)。
其母信邪，常輕寶，命終，魂墮間地獄。
婆羅門，知母信因，計(jì)當(dāng)隨業(yè)，生惡趣。
遂賣家宅，廣求，及諸供具，于先佛塔寺，興供養(yǎng)。
見(jiàn)覺(jué)定王如來(lái)，其形像寺，塑畫(huà)容，端嚴(yán)畢備。
婆羅門，瞻禮尊容，倍生敬仰。
念言：佛名覺(jué)，具切智。
若，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，知處所。
婆羅門，垂泣良，瞻如來(lái)。
忽聞空聲曰：泣者圣，勿至悲哀，我今示汝母之去處。
婆羅門合掌向空，而空曰：是何，寬我憂慮？
我失母以來(lái)，晝憶，處可問(wèn)知母生界。
空聲再報(bào)曰：我是汝所瞻禮者——過(guò)去覺(jué)定王如來(lái)。
見(jiàn)汝憶母，倍于常眾生之，故來(lái)告示。
婆羅門聞此聲己，舉身?yè)洌Ч?jié)皆損。
左右扶侍，良方蘇。
而空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界。
我今身，將死。
覺(jué)定王如來(lái)，告圣曰：汝供養(yǎng)畢，但早舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
婆羅門，禮佛己畢，即歸其舍。
以憶母故，端坐念覺(jué)定王如來(lái)，經(jīng)。
忽見(jiàn)身，到邊。
其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走，西馳逐。
見(jiàn)諸男子，萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。
又見(jiàn)叉，其形各異，或多多眼、多足多頭、牙出，刃如劍。
驅(qū)諸罪，使近惡獸。
復(fù)搏攫，頭足相就。
其形萬(wàn)類，敢。
婆羅門，以念佛力故，然懼。
有鬼王，名曰毒，稽首來(lái)迎，圣曰：善哉菩薩，何緣來(lái)此？
婆羅門問(wèn)鬼王曰：此是何處？
毒答曰：此是鐵圍山西面重。
圣問(wèn)曰：我聞鐵圍之，地獄，是事實(shí)？
毒答曰：實(shí)有地獄。
圣問(wèn)曰：我今何得到獄所？
毒答曰：若非，即須業(yè)力。
非此二事，終能到。
圣又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪，及以惡獸？
毒答曰：此是閻浮惡眾生新死之者。
經(jīng)西后，繼嗣為作功，救拔苦難。
生又善因，當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，然先渡此。
萬(wàn)由旬，又有，其苦倍此。
彼之，又有，其苦復(fù)倍。
業(yè)惡因之所招感，號(hào)業(yè)，其處是也。
圣又問(wèn)鬼王毒曰：地獄何？
毒答曰：之，是地獄，其數(shù)，各各差別。
所謂者具有八，次有，苦毒量。
次有，亦量苦。
圣又問(wèn)鬼王曰：我母死來(lái)未，知魂當(dāng)至何趣？
鬼王問(wèn)圣曰：菩薩之母，生習(xí)何行業(yè)？
圣答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀寶。
設(shè)或暫信，旋又敬。
死雖淺，未知生處。
毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣答曰：我父我母，俱婆羅門種。
父號(hào)尸羅善，母號(hào)悅帝。
毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻本處，至憂憶悲。
悅帝罪，生以來(lái)，經(jīng)今。
承孝順之子，為母設(shè)供修，布施覺(jué)定王如來(lái)塔寺。
非唯菩薩之母得脫地獄，應(yīng)是間罪，此悉得受，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門，尋如夢(mèng)歸。
悟此事己，便于覺(jué)定王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。
“佛告文殊師：”鬼王毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。
婆羅門者，即地藏菩薩是。