趙大山小翠是《東北五仙之狐仙復(fù)仇》中的主要人物，在這個(gè)故事中“喜歡八角琴的二愣哥”充分發(fā)揮想象，將每一個(gè)人物描繪的都很成功，而且故事精彩有創(chuàng)意，以下是內(nèi)容概括：在五仙的譜系里，狐仙無(wú)疑居于首位，其信仰之深遠(yuǎn)、傳說(shuō)之豐富、形象之多變，遠(yuǎn)非其他四仙可比。它集神圣與妖媚、智慧與狡黠、恩義與禍亂于一身，是東北民間信仰中一個(gè)永恒而迷人的話題中心最古老的形象是通靈的白狐、赤狐，毛色純凈，眼神靈動(dòng)，被視為能與天地溝通的祥瑞之獸。在體系化的“仙家”信仰中，尤其是“胡三太爺”、“胡三太奶”的形象，則變得莊嚴(yán)肅穆，如同人間官宦，身著官袍，手持玉圭，接受香火供奉，掌管著整個(gè)狐...

仙的譜系，狐仙疑居于首位，其信仰之深遠(yuǎn)、說(shuō)之、形象之多變，遠(yuǎn)非其他仙可比。

它集圣與妖、智慧與狡黠、恩義與禍于身，是民間信仰個(gè)恒而迷的話題古的形象是靈的狐、赤狐，凈，眼靈動(dòng)，被為能與地溝的祥瑞之獸。

系化的“仙家”信仰，尤其是“胡太爺”、“胡太奶”的形象，則變得莊嚴(yán)肅穆，如同間官宦，身著官袍，持圭，接受火供奉，掌管著整個(gè)狐族乃至其他仙家的秩序這是狐仙廣為知的標(biāo)簽。

它掌管著間的男愛(ài)、姻緣際。

們向其祈求桃花運(yùn)、婚姻滿，但同，也度恐懼其“迷惑”的力量。

與狐仙相關(guān)的愛(ài)故事，往往纏綿悱惻又充滿悲劇，結(jié)局常是狐殊途，或方被盡元?dú)舛觥?br>
狐貍機(jī)敏多疑，善于觀察。

這被引為凡的智慧、洞察力與預(yù)知未來(lái)的能力。

薩滿或“出弟子”常倚重狐仙來(lái)占卜吉兇、斷事決策。

它也被為文藝之，些讀書祭拜狐仙，祈求文思泉涌、科舉。

薩滿信仰，狐仙被認(rèn)為是靈、善于地之間遞信息的使者。

“出仙”堂，狐仙常作為“報(bào)”或“掌堂教主”，負(fù)責(zé)遞消息、探查信息，是整個(gè)堂運(yùn)作的關(guān)鍵狐仙的格是仙復(fù)雜的，它并非簡(jiǎn)的善惡二元對(duì)立這是所有仙家的，但狐仙身得為淋漓盡致。

它對(duì)給予它恩惠、虔誠(chéng)供奉的，傾力相助，甚至護(hù)佑其家族數(shù)。

但對(duì)于傷害、欺騙、褻瀆它的，其報(bào)復(fù)也為酷烈和持，可能禍及子孫。

長(zhǎng)山深處的靠山屯，已經(jīng)連續(xù)七七沒(méi)有雨了。

地的莊稼枯的枯、死的死，連山澗的泉水都干涸見(jiàn)底。

屯的說(shuō)，這輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么邪門的干旱，怕是得罪了山的什么靈物。

“聽(tīng)說(shuō)了嗎？

張寡婦家的雞昨晚又了兩只。”

屯頭的槐樹，幾個(gè)村民起低聲議論。

槐樹也半枯了，樹葉子焦卷曲，像是隨都要燃起來(lái)。

“這都幾只了？

要我說(shuō)，肯定是尋常畜生干的。”