四柱從入門(mén)到精通
第1章 四柱入門(mén)基礎(chǔ)初階篇
陽(yáng)行基礎(chǔ) 陽(yáng)行與西柱起源. 陽(yáng)的辯證關(guān)系與動(dòng)態(tài)衡陽(yáng)學(xué)說(shuō)，宛如座古而深邃的智慧寶庫(kù)，為我們揭示宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的基本法則。
西柱八字命理的宏系，陽(yáng)觀念恰似條形的主，串聯(lián)起命局解析的各個(gè)節(jié)，是打命運(yùn)奧秘之門(mén)的關(guān)鍵鑰匙。
陽(yáng)，絕非簡(jiǎn)的二元對(duì)立，而是表著事物相互對(duì)立又相互依存的兩個(gè)方面。
正如《易經(jīng)》所言：“陽(yáng)之謂道。”
為陽(yáng)，其廣袤垠、剛健有力，象征著創(chuàng)與活力；地為，她厚載物、柔順包容，孕育著萬(wàn)物生長(zhǎng)。
為陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈，賦予界光明與溫暖；月為，柔和靜謐，晚灑清輝。
這種陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)的關(guān)系，并非靜止變，而是刻處于動(dòng)態(tài)衡之。
晝交替，便是陽(yáng)動(dòng)態(tài)變化首觀的。
，陽(yáng)氣漸盛，們飽滿(mǎn)，積身于各種活動(dòng)，展出陽(yáng)的活力與進(jìn)??；晚，氣漸濃，萬(wàn)物趨于靜謐，們進(jìn)入休息狀態(tài)，出的收斂與滋養(yǎng)。
陽(yáng)的這種動(dòng)態(tài)衡，維持著然界與類(lèi)社的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
命理范疇，陽(yáng)衡對(duì)個(gè)命運(yùn)的響至關(guān)重要。
個(gè)的八字命局，若陽(yáng)失調(diào)，就如同失衡，往往生活的各個(gè)層面引發(fā)諸多問(wèn)題。
陽(yáng)盛衰的命局，命主恰似團(tuán)燃燒過(guò)旺的火焰，格可能急躁易怒，行事風(fēng)格膽進(jìn)，際交往，猶如輛速行駛卻缺乏動(dòng)的汽，容易因沖動(dòng)而與他產(chǎn)生摩擦。
從健康角度審，陽(yáng)盛對(duì)應(yīng)的是陽(yáng)氣過(guò)旺，可能引發(fā)諸如腦血管方面的疾病，正如持續(xù)溫的境容易導(dǎo)致機(jī)器部件受損。
反之，盛陽(yáng)衰的命局，命主仿佛置身于濃重的迷霧之，格過(guò)于斂，事優(yōu)柔寡斷，缺乏斷決策的勇氣與魄力。
健康方面，盛可能致使氣過(guò)重，引發(fā)寒濕之癥，響身機(jī)能的正常運(yùn)行。
為了更生動(dòng)地理解，我們來(lái)個(gè)具例子。
設(shè)某八字火氣過(guò)旺，如同熊熊燃燒的烈火，而水元素相對(duì)匱乏，法有效衡火勢(shì)。
火行表熱、活力，但過(guò)旺的火勢(shì)使命主緒如脫韁，易動(dòng)，常常因點(diǎn)事就發(fā)雷霆，際關(guān)系西處碰壁。
從醫(yī)理論來(lái)講，火對(duì)應(yīng)的臟和腸，陽(yáng)盛衰使得臟負(fù)擔(dān)過(guò)重，可能引發(fā)悸、煩等臟方面的適癥狀。
. 行生克原理及萬(wàn)物類(lèi)象行，作為構(gòu)宇宙萬(wàn)物的基本元素，土、、水、木、火，它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，編織出張復(fù)雜而妙的命運(yùn)之。
行相生相克的原理，是西柱八字命理析的核依據(jù)，如同曲的旋律，決定著命局的節(jié)奏與走向。
行相生，是種然的滋養(yǎng)與承，展了事物之間相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的圖景。
生水，屬溫熔化為液，恰似孕育了水，給予水生命的源頭；水生木，水是生命之源，樹(shù)木的生長(zhǎng)離水的灌溉與滋養(yǎng)，水賦予木生長(zhǎng)的動(dòng)力與活力；木生火，木材作為燃料，燃燒過(guò)程釋出火焰，木為火誕生的基礎(chǔ)；火生土，火焰燃燒殆盡后，留的灰燼即為土，火的熾熱轉(zhuǎn)化為土的沉穩(wěn)；土生，屬礦石深埋于地，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷和采冶煉，終為類(lèi)可用的屬，土孕育了的誕生。
而行相克，則了事物之間的相互約與衡。
克木，屬的刀具能夠砍伐樹(shù)木，抑木的過(guò)度生長(zhǎng)，使其符合類(lèi)的需求；木克土，樹(shù)木的根系如同堅(jiān)韌的繩索，牢牢地抓住土壤，防止土壤的流失與崩塌，維持著地的穩(wěn)定；土克水，土的厚重與堅(jiān)實(shí)可以阻擋水的肆意流淌，堤壩的建便是巧妙運(yùn)用土克水的原理，實(shí)對(duì)水的有效治理；水克火，水的潤(rùn)澤與清涼能夠熄滅熊熊烈火，終止火的肆虐，恢復(fù)靜；火克，溫的火焰具有的熔化能力，能夠?qū)?jiān)硬的屬化為液，改變的形態(tài)。
行僅相互生克，還與間萬(wàn)物存著奇妙的類(lèi)象關(guān)系。
，象征著堅(jiān)硬、銳與肅，對(duì)應(yīng)的肺和腸，方位指向西方，其顏為凈的，猶如皚皚雪，盡顯冷峻與堅(jiān)毅。
木，寓意著生長(zhǎng)、生發(fā)與條達(dá)，與的肝和膽相對(duì)應(yīng)，方位為充滿(mǎn)生機(jī)的方，顏為清新的青，宛如春的新綠，充滿(mǎn)希望與活力。
水，表著滋潤(rùn)、流動(dòng)與收藏，對(duì)應(yīng)的腎和膀胱，方位為方，顏為深邃的，恰似浩瀚的洋，蘊(yùn)含著盡的秘。
火，象征光明、熱烈與向，對(duì)應(yīng)的和腸，方位為南方，顏為熾熱的紅，仿佛燃燒的火焰，充滿(mǎn)與力量。
土，具有承載、生化與受納的，對(duì)應(yīng)的脾胃，方位為央，顏為沉穩(wěn)的，如同廣袤的地，孕育萬(wàn)物，包容萬(wàn)象。
例如，當(dāng)我們析個(gè)八字木氣旺盛的，依據(jù)行類(lèi)象原理，難推斷其格或許如同茁壯長(zhǎng)的樹(shù)木，首爽豁達(dá)、充滿(mǎn)活力，對(duì)生活充滿(mǎn)熱，積向。
健康方面，由于木對(duì)應(yīng)肝和膽，木氣過(guò)旺可能導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，引發(fā)緒的動(dòng)以及肝膽方面的適。
這種從行到的格、健康的關(guān)聯(lián)，充展示了行類(lèi)象命理析的重要作用。
. 西柱八字的起源與發(fā)展脈絡(luò)西柱八字，作為統(tǒng)命理學(xué)的核，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著古對(duì)命運(yùn)探索的智慧結(jié)晶。
其起源可追溯至遠(yuǎn)古期，初與文歷法緊密相連。
古，們過(guò)觀測(cè)象、總結(jié)節(jié)變化規(guī)律，定了干地支的紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)、紀(jì)方法，這便是西柱八字的雛形。
隨著間推移，漢陽(yáng)行學(xué)說(shuō)盛行，與干地支相結(jié)合，為西柱八字命理系的形奠定了基礎(chǔ)。
到了唐，李虛以年、月、干支為基礎(chǔ)論命，初步構(gòu)建起較為系統(tǒng)的命理框架。
而后經(jīng)宋徐子的改進(jìn)與完善，加入柱，形了我們?nèi)缃裣さ摹拔髦蹦Ｊ?，以西柱干支的生克化?lái)推斷生吉兇禍，西柱八字命理學(xué)至此基本型。
明清期，西柱八字學(xué)說(shuō)迎來(lái)鼎盛發(fā)展。
眾多命理典籍問(wèn)，如《淵子》《命》等，對(duì)西柱八字理論進(jìn)行了面總結(jié)與深入闡述，使其更加完備和規(guī)范。
社，西柱八字命理承斷創(chuàng)新。
方面，它依然保留著統(tǒng)的理論根基，為們供認(rèn)識(shí)我、洞察生的獨(dú)角；另方面，與科學(xué)、理學(xué)等學(xué)科相互交融，嘗試從同維度解讀命運(yùn)，煥發(fā)出新的活力。
西柱八字命理的宏系，陽(yáng)觀念恰似條形的主，串聯(lián)起命局解析的各個(gè)節(jié)，是打命運(yùn)奧秘之門(mén)的關(guān)鍵鑰匙。
陽(yáng)，絕非簡(jiǎn)的二元對(duì)立，而是表著事物相互對(duì)立又相互依存的兩個(gè)方面。
正如《易經(jīng)》所言：“陽(yáng)之謂道。”
為陽(yáng)，其廣袤垠、剛健有力，象征著創(chuàng)與活力；地為，她厚載物、柔順包容，孕育著萬(wàn)物生長(zhǎng)。
為陽(yáng)，光芒萬(wàn)丈，賦予界光明與溫暖；月為，柔和靜謐，晚灑清輝。
這種陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)的關(guān)系，并非靜止變，而是刻處于動(dòng)態(tài)衡之。
晝交替，便是陽(yáng)動(dòng)態(tài)變化首觀的。
，陽(yáng)氣漸盛，們飽滿(mǎn)，積身于各種活動(dòng)，展出陽(yáng)的活力與進(jìn)??；晚，氣漸濃，萬(wàn)物趨于靜謐，們進(jìn)入休息狀態(tài)，出的收斂與滋養(yǎng)。
陽(yáng)的這種動(dòng)態(tài)衡，維持著然界與類(lèi)社的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。
命理范疇，陽(yáng)衡對(duì)個(gè)命運(yùn)的響至關(guān)重要。
個(gè)的八字命局，若陽(yáng)失調(diào)，就如同失衡，往往生活的各個(gè)層面引發(fā)諸多問(wèn)題。
陽(yáng)盛衰的命局，命主恰似團(tuán)燃燒過(guò)旺的火焰，格可能急躁易怒，行事風(fēng)格膽進(jìn)，際交往，猶如輛速行駛卻缺乏動(dòng)的汽，容易因沖動(dòng)而與他產(chǎn)生摩擦。
從健康角度審，陽(yáng)盛對(duì)應(yīng)的是陽(yáng)氣過(guò)旺，可能引發(fā)諸如腦血管方面的疾病，正如持續(xù)溫的境容易導(dǎo)致機(jī)器部件受損。
反之，盛陽(yáng)衰的命局，命主仿佛置身于濃重的迷霧之，格過(guò)于斂，事優(yōu)柔寡斷，缺乏斷決策的勇氣與魄力。
健康方面，盛可能致使氣過(guò)重，引發(fā)寒濕之癥，響身機(jī)能的正常運(yùn)行。
為了更生動(dòng)地理解，我們來(lái)個(gè)具例子。
設(shè)某八字火氣過(guò)旺，如同熊熊燃燒的烈火，而水元素相對(duì)匱乏，法有效衡火勢(shì)。
火行表熱、活力，但過(guò)旺的火勢(shì)使命主緒如脫韁，易動(dòng)，常常因點(diǎn)事就發(fā)雷霆，際關(guān)系西處碰壁。
從醫(yī)理論來(lái)講，火對(duì)應(yīng)的臟和腸，陽(yáng)盛衰使得臟負(fù)擔(dān)過(guò)重，可能引發(fā)悸、煩等臟方面的適癥狀。
. 行生克原理及萬(wàn)物類(lèi)象行，作為構(gòu)宇宙萬(wàn)物的基本元素，土、、水、木、火，它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用，編織出張復(fù)雜而妙的命運(yùn)之。
行相生相克的原理，是西柱八字命理析的核依據(jù)，如同曲的旋律，決定著命局的節(jié)奏與走向。
行相生，是種然的滋養(yǎng)與承，展了事物之間相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的圖景。
生水，屬溫熔化為液，恰似孕育了水，給予水生命的源頭；水生木，水是生命之源，樹(shù)木的生長(zhǎng)離水的灌溉與滋養(yǎng)，水賦予木生長(zhǎng)的動(dòng)力與活力；木生火，木材作為燃料，燃燒過(guò)程釋出火焰，木為火誕生的基礎(chǔ)；火生土，火焰燃燒殆盡后，留的灰燼即為土，火的熾熱轉(zhuǎn)化為土的沉穩(wěn)；土生，屬礦石深埋于地，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷和采冶煉，終為類(lèi)可用的屬，土孕育了的誕生。
而行相克，則了事物之間的相互約與衡。
克木，屬的刀具能夠砍伐樹(shù)木，抑木的過(guò)度生長(zhǎng)，使其符合類(lèi)的需求；木克土，樹(shù)木的根系如同堅(jiān)韌的繩索，牢牢地抓住土壤，防止土壤的流失與崩塌，維持著地的穩(wěn)定；土克水，土的厚重與堅(jiān)實(shí)可以阻擋水的肆意流淌，堤壩的建便是巧妙運(yùn)用土克水的原理，實(shí)對(duì)水的有效治理；水克火，水的潤(rùn)澤與清涼能夠熄滅熊熊烈火，終止火的肆虐，恢復(fù)靜；火克，溫的火焰具有的熔化能力，能夠?qū)?jiān)硬的屬化為液，改變的形態(tài)。
行僅相互生克，還與間萬(wàn)物存著奇妙的類(lèi)象關(guān)系。
，象征著堅(jiān)硬、銳與肅，對(duì)應(yīng)的肺和腸，方位指向西方，其顏為凈的，猶如皚皚雪，盡顯冷峻與堅(jiān)毅。
木，寓意著生長(zhǎng)、生發(fā)與條達(dá)，與的肝和膽相對(duì)應(yīng)，方位為充滿(mǎn)生機(jī)的方，顏為清新的青，宛如春的新綠，充滿(mǎn)希望與活力。
水，表著滋潤(rùn)、流動(dòng)與收藏，對(duì)應(yīng)的腎和膀胱，方位為方，顏為深邃的，恰似浩瀚的洋，蘊(yùn)含著盡的秘。
火，象征光明、熱烈與向，對(duì)應(yīng)的和腸，方位為南方，顏為熾熱的紅，仿佛燃燒的火焰，充滿(mǎn)與力量。
土，具有承載、生化與受納的，對(duì)應(yīng)的脾胃，方位為央，顏為沉穩(wěn)的，如同廣袤的地，孕育萬(wàn)物，包容萬(wàn)象。
例如，當(dāng)我們析個(gè)八字木氣旺盛的，依據(jù)行類(lèi)象原理，難推斷其格或許如同茁壯長(zhǎng)的樹(shù)木，首爽豁達(dá)、充滿(mǎn)活力，對(duì)生活充滿(mǎn)熱，積向。
健康方面，由于木對(duì)應(yīng)肝和膽，木氣過(guò)旺可能導(dǎo)致肝氣郁結(jié)，引發(fā)緒的動(dòng)以及肝膽方面的適。
這種從行到的格、健康的關(guān)聯(lián)，充展示了行類(lèi)象命理析的重要作用。
. 西柱八字的起源與發(fā)展脈絡(luò)西柱八字，作為統(tǒng)命理學(xué)的核，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著古對(duì)命運(yùn)探索的智慧結(jié)晶。
其起源可追溯至遠(yuǎn)古期，初與文歷法緊密相連。
古，們過(guò)觀測(cè)象、總結(jié)節(jié)變化規(guī)律，定了干地支的紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)、紀(jì)方法，這便是西柱八字的雛形。
隨著間推移，漢陽(yáng)行學(xué)說(shuō)盛行，與干地支相結(jié)合，為西柱八字命理系的形奠定了基礎(chǔ)。
到了唐，李虛以年、月、干支為基礎(chǔ)論命，初步構(gòu)建起較為系統(tǒng)的命理框架。
而后經(jīng)宋徐子的改進(jìn)與完善，加入柱，形了我們?nèi)缃裣さ摹拔髦蹦Ｊ?，以西柱干支的生克化?lái)推斷生吉兇禍，西柱八字命理學(xué)至此基本型。
明清期，西柱八字學(xué)說(shuō)迎來(lái)鼎盛發(fā)展。
眾多命理典籍問(wèn)，如《淵子》《命》等，對(duì)西柱八字理論進(jìn)行了面總結(jié)與深入闡述，使其更加完備和規(guī)范。
社，西柱八字命理承斷創(chuàng)新。
方面，它依然保留著統(tǒng)的理論根基，為們供認(rèn)識(shí)我、洞察生的獨(dú)角；另方面，與科學(xué)、理學(xué)等學(xué)科相互交融，嘗試從同維度解讀命運(yùn)，煥發(fā)出新的活力。