方家村的間簡陋的茅草土屋，個正經(jīng)歷著娩的劇痛，她的痛苦聲斷從屋出。

“啊啊啊啊啊”穩(wěn)婆旁焦急地喊道：“，使勁啊，使勁！”

屋的方郎急如焚，停地來回踱步，他的臉滿是焦慮和擔憂。

“啊啊啊啊怎么還沒生？

爺保佑，爺保佑……”他喃喃語，祈求能讓妻子順娩。

終于，隨著陣響亮的嬰兒啼哭聲，方郎的焦慮瞬間化為烏有。

“是個男孩，是個男孩。”

穩(wěn)婆興奮地喊道。

“謝謝爺，謝謝爺，我有兒子了，我有兒子了。”

方郎動得語次，淚水眼眶打轉。

“方郎，，再打盆熱水來?！?br>
穩(wěn)婆的聲音再次來，帶著些許焦躁。

“哎，哎，，?！?br>
方郎連忙跑過去，端起盆熱水遞到穩(wěn)婆。

過了兒，穩(wěn)婆才將屋整理妥當，然后抱著個裹著襁褓的新生兒走了出來。

“母子安！

母子安??！

方郎，以后你可得對蘭姑點，她可為你留了后呢?！?br>
穩(wěn)婆邊說著，邊翼翼地將剛剛出生的嬰孩遞到方郎。

“是是是，我定對蘭姑的，定！”

方郎動得聲音都有些顫，緊緊地抱住嬰孩，仿佛生怕他飛走似的。

“慢點，慢點，輕點，輕點，這孩子才剛出生呢。”

穩(wěn)婆著動的男，忍住醒道。

“方娘說得對，說得對，那我可以進去蘭姑嗎？”

男急切地問道。

“去吧，去吧，但要輕聲些?！?br>
方娘囑咐道。

“嗯嗯，知道了，知道了。”

男連連點頭，然后輕輕腳地走進屋。

“蘭姑，蘭姑。

你，這就是我們的兒子?！?br>
男輕聲呼喚著，地將嬰兒身旁。

著虛弱昏迷的，方郎臉洋溢著的笑容，他輕輕地撫摸著的臉龐，然后悄悄地走出房間。

…………餓啊，餓啊……迷迷糊糊之，個仿佛從夢醒來的聲音響了起來：“餓，去找點的。”

隨著這個聲音的響起，腳邁動著，始行走。

“對，我的聲音為什么這樣？

還有我的，我的腳?！?br>
很，這個聲音又次響起，帶著絲疑惑和解。

與此同，那腳停了來，舉到眼前。

刻，聲尖響徹村子，驚起片罵聲。

尖聲，歲的方圓明了件事——他穿越了，或者說轉重生了。

只是知道為什么，己明明沒有救，也沒有觸，更沒有什么卡，界就要他了。

后。

穿越的興奮和建功立業(yè)的期待己經(jīng)被實消磨殆盡了。

“當今是何年月？

朝廷是誰？

帝是哪個？

此地又是何處？”

方圓問出了他關的問題。

“是明帝位，帝姓朱。

這是方家村。”

村民回答道。

“哪位朱家帝？”

方圓追問道。

“什么哪位朱家帝，朱家帝就是朱家帝?！?br>
村民有些耐煩地回答道。

是何年月？

乎，也想知道。

朱家那離譜的戶籍路引度，還有這地方的殊境，使得方家村民對界的了解非常有限。

如再繼續(xù)追問去，方圓覺得己可能到封建宗教的厲害。

為了保住命，還是裝傻充愣當個孩子比較。

穿越到古，對方圓這個來說，可是什么事。

饑餓如同惡魔般，刻折磨著他。

此此刻，方圓比期待、比渴望那個說的指能突然出，給他帶來頓盛的飯菜。

沒錯，僅僅是頓飽飯而己。

這個貧困的家庭，個孩子想飽飯簡首就是種奢望。

方圓次深深地責和悔恨，為什么要醒來呢？

如沒有之前的記憶，或許他還能勉接受這個界，但如今，他己經(jīng)法忍受這種生活了。

以往的記憶告訴他，飽是正常的，饑頓餓頓的子還很長呢。

………………“家，您別客氣，我只是略施技而己?！?br>
麻衣道笑著說道，然后從懷取出張紙符篆遞給，“這道符拿回去，燒了泡水喝，可以幫你驅除的邪祟，讓你的身更健康?！?br>
“謝謝道長，謝謝道長！”

感涕零，顫著接過符篆，眼閃爍著希望和敬畏之。

周圍的村民們也紛紛圍攏過來，對麻衣道的醫(yī)術贊絕。

他們將各種禮物給麻衣道，表達對他的感之。

而麻衣道則婉拒，表示這些都是他應該的。

著眼前熱鬧的場景，方圓感慨道：“鬧蓮了?！?br>
蓮教宛如顆秘的，唐、宋期便悄然扎根于民間，逐漸生長為種秘的宗教結社。

它的源頭恰似清澈的溪流，源佛教的凈土宗。

相，凈土宗的始祖晉釋慧遠廬山林寺與劉遺民等同結蓮社，同虔誠念佛，后的信徒們皆將此為楷模，如眾星捧月般敬仰。

宋之，凈土念佛結社之風甚囂塵，多以蓮社或蓮社為名。

至南宋紹興年間，吳郡昆山（今江蘇昆山）之僧茅子元（法名慈照），于盛行之凈土結社基礎之，創(chuàng)立新教門，名曰蓮宗，亦稱蓮教。

早期教義與凈土宗基本異，信奉阿彌陀佛，規(guī)定信徒持戒念佛（生、盜、邪、妄語、飲酒），以求往生西方凈土。

茅子元借鑒臺宗教義，繪《圓融西土觀選佛圖》，借佛像、圖形及比喻闡釋佛土的低之；簡并統(tǒng)前所創(chuàng)的念佛修懺儀式，編《蓮晨朝懺儀》。

往昔的凈土結社，參與者之間僅有松散的社友關系，各社之間互統(tǒng)屬。

茅子元則將此改為師徒承、宗門相屬。

他于淀山湖修建蓮懺堂，封導師，接受眾朝拜；又規(guī)定門徒以“普覺妙道”西字為名；由此構建起個較為固定的教派。

明初對蓮教嚴加止。

洪武、年間，川鄂贛魯?shù)鹊貙覍野l(fā)生蓮教徒的武裝，其部甚至建號稱帝，然皆遭鎮(zhèn)壓。

明葉以降，民間宗教名目繁多，諸如禪、為、龍、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、凈空、、陽、混源、聞、羅道等數(shù)種，有的教數(shù)名。

其各獨立，教義存諸多歧，組織、儀軌及活動方式亦有所差異，但皆或多或地留存有蓮教的痕跡。

統(tǒng)治者其本質仍為蓮教，民間亦概將其稱作蓮教。

因為派系眾多，所以們信奉的祇也為繁雜，比如宮的帝、地獄的閻王、間的圣賢等等；然而其受崇奉的仍然是彌勒佛。

正年間起，社還興起了股對生母的崇拜熱潮。

當，流著“空家鄉(xiāng)，生母”這樣句八字言。

據(jù)說，生母乃是生滅的古佛，她發(fā)誓要度化塵的兒們回歸界，以避遭受劫難。

而這個界就是所謂的空家鄉(xiāng)。

各個教派都撰寫了屬于己的經(jīng)卷，被稱為寶卷，并常常向信徒宣講。

這些寶卷容龐雜，但從我們可以出儒家、佛教和道教這家對它們產(chǎn)生的深遠響。

明朝期，蓮教擁有量信徒，他們多來社底層。

各教派部采用家長式管理模式，等級明，秩序井然。

然而，蓮教首領們的背景卻非常復雜，他們對于明朝政府的態(tài)度也相徑庭。

有些首領用宗教信仰來欺騙信徒，聚斂財；有些則過編寫經(jīng)文來攀附權貴，討朝廷；還有些宮廷太監(jiān)、官僚家等群發(fā)展信徒；更有甚者，將其教義與層民眾反抗官府的爭緊密結合起來，發(fā)動了系列武裝起義。

例如，八年（公元 40 年）的唐兒起義以及啟二年（公元 6 年）的徐鴻儒起義都是其的典型表。

這些起義僅展了蓮教當社的響力，同也反映出明朝政府處理社矛盾所面臨的困境。

想著蓮教遍諸萬界的反名聲，著道士來此費病救，順帶著教半年。

“生母，空家鄉(xiāng)?！?br>
如此響亮且充滿蠱惑力的號，竟然敢朱家王朝的土地這般肆忌憚地呼喊，難道他們就畏懼死亡嗎？

方圓暗琢磨著，腦袋變得有些木木的。

待那群熱洋溢的村民離去后，身材矮、營養(yǎng)良的方圓趕忙前去協(xié)助收拾物品。

過去的半年，每當那位麻衣道前來治病救或播教義，方圓總是積主動地前幫忙。

記得道初次到來，聽到那令沸的號，方圓出于對族安危的考慮，避之唯恐及。

然而，實生活的壓力迫使他得面對這切。

“今又勞煩施主了?！?br>
道著正幫忙收拾西的方圓說道。

“沒關系的道長，您來救，我理應幫忙?！?br>
方圓邊埋頭苦干，邊憨態(tài)可掬地回答。

“施主，你可愿拜我為師？”

道士忽然對方圓說道。

方圓聞言愣，等了這么，就是盼著這句話嗎。

瞬，“道……道長，您是說收我為徒？”

方圓驚訝地問道。

道士笑著點了點頭，說道：“錯，你這孩子地善良，又頗具慧根，若是跟隨我修行，將來有所?！?br>
方圓聽了，更是動起來。

他知道，為了改變命運，這樣個難得的機，須得牢牢抓住。

“我愿意！

師父，請受徒兒拜！”

方圓毫猶豫地跪了來，對著道士磕了個響頭。

終于還是頭反的飯了。