性命學(xué)
序章：性命學(xué)，通往幸福人生的光明之路
我們行走茫茫，復(fù)，年復(fù)年，深處渴望著份安寧與喜悅，期盼著條往生的光明之路。
然而，實(shí)往往紛繁復(fù)雜，誘惑與困擾交織，讓常感到迷茫、焦慮，甚至得失之間迷失了方向。
們努力向求，追逐名、感或片刻的歡愉，卻忽略了啟之門的鑰匙，其實(shí)就深藏于我們的深處。
這所探討的，正是種能夠引領(lǐng)回歸生命本源、洞悉生活諦的智慧——“命之學(xué)”。
這門學(xué)問，談玄奧，只講根本，它揭示如何過認(rèn)識(shí)己、涵養(yǎng)己、終就己，從而踏條實(shí)虛的之路。
那么，什么是“”呢？
這的“”，并非指格脾氣，它更深層的含義，是指我們與生俱來的賦之，是生命的本源與靈根。
它如同地初的那縷凈晨曦，澄澈光明，善惡。
每個(gè)的深處，都蘊(yùn)藏著盡的智慧與慈悲，是、善、的源泉。
比粒，其“”就包含了長參樹的切潛能。
然而，生活的風(fēng)雨和塵的熏染，這顆光明的“”之珍珠，往往被各種習(xí)氣稟所遮蔽，比如常涌起的怨、恨、惱、怒、煩，這些負(fù)面緒和固有習(xí)慣，如同層層厚塵，蒙蔽了本的光輝，使清己，也清界的相。
因此，認(rèn)識(shí)“”，就是喚醒對(duì)這顆蒙塵明珠的覺知，明了生命根基原是如此圓滿足。
與“”相對(duì)的，是“命”。
談及“命”，常被誤解為命運(yùn)、定數(shù)，似乎切早己注定。
但此，“命”并非消的宿命論，而是調(diào)我們社角的“名”與“責(zé)”，是我們過后實(shí)踐所創(chuàng)的生命軌跡與價(jià)值呈。
古：“命者名也”。
每個(gè)家庭、社，都扮演著同角：為子、為父母、為夫妻、為同事、為朋友……每個(gè)角都有其對(duì)應(yīng)的“名”，也就有其應(yīng)盡的本與道義。
作為子，孝敬父母是“命”；作為父母，慈愛教導(dǎo)是“命”；工作，恪盡守是“命”。
這個(gè)“命”，是虛縹緲的，而是言行、舉動(dòng)之，是用實(shí)際行動(dòng)書寫的生答卷。
它要求承擔(dān)、付出、完善每個(gè)當(dāng)?shù)慕?，這正是“立命”的諦。
“”與“命”并非孤立存，而是有著密可的深刻聯(lián)系。
古：“是根，命是”。
這是個(gè)為妙的比喻。
試想，棵樹若想枝繁葉茂、碩累累，其根本于根系是否健康茁壯。
我們的“”，便是生命的根；而“命”，則是根長出的枝干花。
若良，充滿陽光與善意，履行“命”所賦予的責(zé)，然得應(yīng)，關(guān)系和諧，生命呈積狀態(tài)，結(jié)出甜的“命”之實(shí)。
反之，若習(xí)氣深重，稟暴躁，充斥抱怨與滿，處理際關(guān)系、承擔(dān)社角，磕磕絆絆，矛盾叢生，終收獲的“命”之實(shí)也難苦澀。
有個(gè)形象的比喻：“命象燈火，象燈罩”。
燈火能否明亮穩(wěn)定，取決于燈罩是否潔凈透。
潔凈的燈罩使光芒西，布滿灰塵的燈罩則使光黯淡。
這深刻揭示了：“”是“命”的基礎(chǔ)與驅(qū)動(dòng)力，“命”是“”的顯與實(shí)踐。
明“”與“命”的涵及其關(guān)系，便走到了道的關(guān)鍵路——“明立命”。
所謂“明”，是過深刻的我反思與持續(xù)修養(yǎng)，澄明那些遮蔽的良習(xí)氣與負(fù)面稟，如驕傲滿、怨尤、斤斤計(jì)較等。
這是個(gè)“去習(xí)、化稟、圓滿”的修過程。
當(dāng)與他發(fā)生矛盾，反應(yīng)常是抱怨對(duì)方，而“明”的功夫正于此：停來，向，找己的足——是否語氣太沖？
是否缺乏理解？
這種“認(rèn)是”的省，便是“明”的起點(diǎn)。
當(dāng)漸趨柔和、清明，再輕易被負(fù)面緒牽動(dòng)，的光明便透顯。
而“立命”，則是“明”的基礎(chǔ)，積履行并完善社角的責(zé)與義務(wù)。
以清凈和之，孝養(yǎng)父母，愛護(hù)伴侶，教育子，友善同事，服務(wù)社。
當(dāng)眾為我們的言行感到溫暖與信服，我們的“命”便知覺增長，這便是“立命”的實(shí)踐。
因此，“明”是因，“立命”是；的澄明然帶來行為的改變，從而創(chuàng)更和諧順?biāo)斓纳鼱顟B(tài)。
由此可見，“明”與“立命”是同事物的兩面，缺可，須同步進(jìn)行，此即“命修”。
古告誡：“修命修，此是修行??；修修命，點(diǎn)靈光用處”。
此言道盡命修之要義。
若只重功業(yè)，如努力賺、追求地位，卻貪婪、嗔恨、暴躁，即便物質(zhì)裕，也難有正與安寧，反而可能因配位而招致禍患。
如同蓋樓，只加樓層而固地基，終將傾覆。
反之，若只調(diào)清靜，卻回避實(shí)生活、推卸責(zé)、愿事物磨礪，則“”為空樓閣，接地氣，其“清靜”亦可能是逃避。
正的修行，紅塵修煉，盡責(zé)涵養(yǎng)。
過澄明，使行為更合道義；過生活實(shí)踐與磨礪，檢驗(yàn)并升修養(yǎng)。
二者相互促進(jìn)，螺旋升，如之兩輪、鳥之翼，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
這條往生的光明道，并遙遠(yuǎn)，始于足，源于。
當(dāng)始觀照己的起動(dòng)念，學(xué)著明，化解的怨氣與執(zhí)著；當(dāng)用對(duì)待身邊之，認(rèn)履行每個(gè)角的責(zé)，的陽光便悄然照進(jìn)生活。
夫妻之間，指責(zé)，多理解與包容，家庭然和睦；教育子，焦慮，多耐與榜樣，孩子然健康長；工作，計(jì)較，多擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，事業(yè)然順?biāo)臁?br>
這些似常的生活細(xì)節(jié)，是“明立命”的道場。
當(dāng)這門“命之學(xué)”融入常，便發(fā)：所謂命運(yùn)，并非由定，更多掌握己。
過持續(xù)“明”，可改變氣質(zhì)，升境界；過積“立命”，可改善際關(guān)系，創(chuàng)更有價(jià)值的生。
這正是條清晰可見、可行的之路。
從此刻起，再向苦苦尋覓，而應(yīng)勇敢向探索，認(rèn)識(shí)那顆本具足的“”，擔(dān)當(dāng)每個(gè)當(dāng)應(yīng)盡的“命”。
這條“命修”的道路，積月累，功唐捐。
愿我們家皆能這古而鮮活的智慧指引，撥頭迷霧，點(diǎn)亮生命光芒，步個(gè)腳印地走向?qū)庫o、和諧、圓滿的彼岸。
這條路，，也腳。
然而，實(shí)往往紛繁復(fù)雜，誘惑與困擾交織，讓常感到迷茫、焦慮，甚至得失之間迷失了方向。
們努力向求，追逐名、感或片刻的歡愉，卻忽略了啟之門的鑰匙，其實(shí)就深藏于我們的深處。
這所探討的，正是種能夠引領(lǐng)回歸生命本源、洞悉生活諦的智慧——“命之學(xué)”。
這門學(xué)問，談玄奧，只講根本，它揭示如何過認(rèn)識(shí)己、涵養(yǎng)己、終就己，從而踏條實(shí)虛的之路。
那么，什么是“”呢？
這的“”，并非指格脾氣，它更深層的含義，是指我們與生俱來的賦之，是生命的本源與靈根。
它如同地初的那縷凈晨曦，澄澈光明，善惡。
每個(gè)的深處，都蘊(yùn)藏著盡的智慧與慈悲，是、善、的源泉。
比粒，其“”就包含了長參樹的切潛能。
然而，生活的風(fēng)雨和塵的熏染，這顆光明的“”之珍珠，往往被各種習(xí)氣稟所遮蔽，比如常涌起的怨、恨、惱、怒、煩，這些負(fù)面緒和固有習(xí)慣，如同層層厚塵，蒙蔽了本的光輝，使清己，也清界的相。
因此，認(rèn)識(shí)“”，就是喚醒對(duì)這顆蒙塵明珠的覺知，明了生命根基原是如此圓滿足。
與“”相對(duì)的，是“命”。
談及“命”，常被誤解為命運(yùn)、定數(shù)，似乎切早己注定。
但此，“命”并非消的宿命論，而是調(diào)我們社角的“名”與“責(zé)”，是我們過后實(shí)踐所創(chuàng)的生命軌跡與價(jià)值呈。
古：“命者名也”。
每個(gè)家庭、社，都扮演著同角：為子、為父母、為夫妻、為同事、為朋友……每個(gè)角都有其對(duì)應(yīng)的“名”，也就有其應(yīng)盡的本與道義。
作為子，孝敬父母是“命”；作為父母，慈愛教導(dǎo)是“命”；工作，恪盡守是“命”。
這個(gè)“命”，是虛縹緲的，而是言行、舉動(dòng)之，是用實(shí)際行動(dòng)書寫的生答卷。
它要求承擔(dān)、付出、完善每個(gè)當(dāng)?shù)慕?，這正是“立命”的諦。
“”與“命”并非孤立存，而是有著密可的深刻聯(lián)系。
古：“是根，命是”。
這是個(gè)為妙的比喻。
試想，棵樹若想枝繁葉茂、碩累累，其根本于根系是否健康茁壯。
我們的“”，便是生命的根；而“命”，則是根長出的枝干花。
若良，充滿陽光與善意，履行“命”所賦予的責(zé)，然得應(yīng)，關(guān)系和諧，生命呈積狀態(tài)，結(jié)出甜的“命”之實(shí)。
反之，若習(xí)氣深重，稟暴躁，充斥抱怨與滿，處理際關(guān)系、承擔(dān)社角，磕磕絆絆，矛盾叢生，終收獲的“命”之實(shí)也難苦澀。
有個(gè)形象的比喻：“命象燈火，象燈罩”。
燈火能否明亮穩(wěn)定，取決于燈罩是否潔凈透。
潔凈的燈罩使光芒西，布滿灰塵的燈罩則使光黯淡。
這深刻揭示了：“”是“命”的基礎(chǔ)與驅(qū)動(dòng)力，“命”是“”的顯與實(shí)踐。
明“”與“命”的涵及其關(guān)系，便走到了道的關(guān)鍵路——“明立命”。
所謂“明”，是過深刻的我反思與持續(xù)修養(yǎng)，澄明那些遮蔽的良習(xí)氣與負(fù)面稟，如驕傲滿、怨尤、斤斤計(jì)較等。
這是個(gè)“去習(xí)、化稟、圓滿”的修過程。
當(dāng)與他發(fā)生矛盾，反應(yīng)常是抱怨對(duì)方，而“明”的功夫正于此：停來，向，找己的足——是否語氣太沖？
是否缺乏理解？
這種“認(rèn)是”的省，便是“明”的起點(diǎn)。
當(dāng)漸趨柔和、清明，再輕易被負(fù)面緒牽動(dòng)，的光明便透顯。
而“立命”，則是“明”的基礎(chǔ)，積履行并完善社角的責(zé)與義務(wù)。
以清凈和之，孝養(yǎng)父母，愛護(hù)伴侶，教育子，友善同事，服務(wù)社。
當(dāng)眾為我們的言行感到溫暖與信服，我們的“命”便知覺增長，這便是“立命”的實(shí)踐。
因此，“明”是因，“立命”是；的澄明然帶來行為的改變，從而創(chuàng)更和諧順?biāo)斓纳鼱顟B(tài)。
由此可見，“明”與“立命”是同事物的兩面，缺可，須同步進(jìn)行，此即“命修”。
古告誡：“修命修，此是修行??；修修命，點(diǎn)靈光用處”。
此言道盡命修之要義。
若只重功業(yè)，如努力賺、追求地位，卻貪婪、嗔恨、暴躁，即便物質(zhì)裕，也難有正與安寧，反而可能因配位而招致禍患。
如同蓋樓，只加樓層而固地基，終將傾覆。
反之，若只調(diào)清靜，卻回避實(shí)生活、推卸責(zé)、愿事物磨礪，則“”為空樓閣，接地氣，其“清靜”亦可能是逃避。
正的修行，紅塵修煉，盡責(zé)涵養(yǎng)。
過澄明，使行為更合道義；過生活實(shí)踐與磨礪，檢驗(yàn)并升修養(yǎng)。
二者相互促進(jìn)，螺旋升，如之兩輪、鳥之翼，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
這條往生的光明道，并遙遠(yuǎn)，始于足，源于。
當(dāng)始觀照己的起動(dòng)念，學(xué)著明，化解的怨氣與執(zhí)著；當(dāng)用對(duì)待身邊之，認(rèn)履行每個(gè)角的責(zé)，的陽光便悄然照進(jìn)生活。
夫妻之間，指責(zé)，多理解與包容，家庭然和睦；教育子，焦慮，多耐與榜樣，孩子然健康長；工作，計(jì)較，多擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)，事業(yè)然順?biāo)臁?br>
這些似常的生活細(xì)節(jié)，是“明立命”的道場。
當(dāng)這門“命之學(xué)”融入常，便發(fā)：所謂命運(yùn)，并非由定，更多掌握己。
過持續(xù)“明”，可改變氣質(zhì)，升境界；過積“立命”，可改善際關(guān)系，創(chuàng)更有價(jià)值的生。
這正是條清晰可見、可行的之路。
從此刻起，再向苦苦尋覓，而應(yīng)勇敢向探索，認(rèn)識(shí)那顆本具足的“”，擔(dān)當(dāng)每個(gè)當(dāng)應(yīng)盡的“命”。
這條“命修”的道路，積月累，功唐捐。
愿我們家皆能這古而鮮活的智慧指引，撥頭迷霧，點(diǎn)亮生命光芒，步個(gè)腳印地走向?qū)庫o、和諧、圓滿的彼岸。
這條路，，也腳。