都市小說《后人傳記》，講述主角阿和蒙臺梭的愛恨糾葛，作者“琴冰弦”傾心編著中，本站純凈無廣告，閱讀體驗極佳，劇情簡介：今日路過某小學(xué)堂，隔著竹籬笆聽得里面“噼啪”響。探頭一望，是個穿青布衫的孩子，因背不出《三字經(jīng)》被先生拿戒尺抽手心。孩子縮著脖子抽噎，手心腫得像發(fā)面饅頭，先生倒背著手搖頭：“不打不成器，你且記著疼！”我站著看了半晌，喉間泛起鐵銹味。這場景太熟—三十年前我在三味書屋，壽鏡吾先生也拿戒尺敲過桌子；留日期間見日本私塾，先生用竹板打?qū)W生腳心；便是前年往鄉(xiāng)間小學(xué)，仍見冬烘先生舉著戒尺喊：“伸出手來！”戒尺換...

今路過某學(xué)堂，隔著竹籬笆聽得面“噼啪”響。

探頭望，是個穿青布衫的孩子，因背出《字經(jīng)》被先生拿戒尺抽。

孩子縮著脖子抽噎，腫得像發(fā)面饅頭，先生倒背著搖頭：“打器，你且記著疼！”

我站著了半晌，喉間泛起鐵銹味。

這場景太—年前我味書屋，壽鏡吾先生也拿戒尺敲過桌子；留期間見本塾，先生用竹板打?qū)W生腳；便是前年往鄉(xiāng)間學(xué)，仍見冬烘先生舉著戒尺喊：“伸出來！”

戒尺了材質(zhì)，道理還是那：“罰是為他打兩就長記”。

可這“”，是哪？

我曾見過被戒尺打怕的孩子。

他課堂縮團，先生稍皺眉便如篩糠；他被罵“笨驢”，回家便的學(xué)驢逗弟弟笑；他年后了賬房，算盤打得，卻遠敢首司的眼睛。

你，罰給的“記”，原是往骨頭釘釘子—釘進去疼，拔出來后空。

有說：“輕罰算什么？

又傷筋動骨?！?br>
可這的惡，多是“算什么”積起來的。

今打，明便敢扇耳光；今罵“蠢材”，明便能踹膝蓋。

我過舊縣志，某塾童因背出書被先生用硯臺砸破頭，家長反跪謝“先生用”；又聞鄰縣學(xué)，童因尿濕褲子被拖到場示眾，凍出肺炎了命。

這些“出了事”的畢竟是數(shù)，可那些沒命、沒醫(yī)的，他們的靈魂早被抽去了筋骨，了“聽話”的木偶。

教育的本相，何了“以暴暴”？

我常說“肩住了暗的閘門，他們到寬闊光明的地方去”。

可如今有些先生，己先了暗的部。

他們忘了當(dāng)年“”說出教育為民服務(wù)的那句話忘了“”的教育，只記得“器”的打—把孩子當(dāng)泥，想捏方就捏方，想捏圓就捏圓；把孩子當(dāng)木料，嫌粗便砍，嫌彎便鋸。

卻知兒童是“縮的”，他們有己發(fā)芽的根須，抽條的枝葉。

你打他的，斷的是他探向界的；你罵他的腦袋，熄的是他追問星空的光。

更可嘆的是，這惡習(xí)竟被稱作“統(tǒng)”。

舊塾的戒尺要進物館，新學(xué)堂的“教鞭”倒了“嚴(yán)格管理”的招牌。

我查過各教育史，的祿貝爾用積木教孩子認(rèn)識形狀，蒙臺梭用感官教具啟發(fā)智慧，的杜帶孩子種菜飯學(xué)數(shù)學(xué)—家早把“暴力”掃進垃圾堆，偏我們還捧著戒尺當(dāng)寶貝！

要我說，戒尺該燒了，是銷毀證物，是燒盡這“以暴為教”的鬼胎,這戒尺,可這以暴為教的根,豈是燒幾個木頭就能解決的,?正的教育，該是蹲來和孩子。

他背出書，或許是想聽你講講“之初”的故事；他調(diào)皮搗蛋，或許是需要你陪他跑跑跳跳耗掉多余的力氣；他撒謊，或許是因為怕你揚起的戒尺比謊言更可怕。

教育是雕刻石，是喚醒—你要的是松松土、澆澆水，等他己拱破泥土，長本來該有的樣子。

我曾《我們怎樣父親》寫：“覺醒的父母，完應(yīng)該是義務(wù)的，他的，犧的?！?br>
先生的，道理也是樣。

你攥的是戒尺，是孩子對界的份信；你嘴吐的是訓(xùn)斥，是孩子對“”的初的想象。

若連這點都守住，還談什么“為之崛起”？

此刻又聽見籬笆的戒尺聲。

我攥緊筆桿，稿紙重重畫了道—這道，是給所有拿戒尺的畫的：吧，前面有更寬的路；這道，也是給所有孩子畫的：別怕，總有要替你拆了這鐵屋。

見報載某省教育廳重“止罰”，倒也應(yīng)了《狂記》的話—“凡事總須研究，才明”。

研究明了，便該動改。

改得慢些打緊，只要方向?qū)α?，總有那么，學(xué)堂的戒尺積木，先生的嗓子再喊“打”，只喊“來，我們起學(xué)”。

，可研究明了，更要緊的是動改。

改的是戒尺，是打兩算什么的集意識；的是積木，是把孩子當(dāng)?shù)淖R。

當(dāng)年塾掛明堂的匾額,規(guī)矩掛墻，戒尺藏袖，昭昭前事，惕惕后