書名：《盜墓：家有冷萌小偶》本書主角有汪藏海偃長風(fēng)，作品情感生動，劇情緊湊，出自作者“黎黎園上草”之手，本書精彩章節(jié)：先秦亂世，禮樂未崩而奇技己生，在青銅禮器的莊嚴(yán)與甲骨卜辭的神秘之外，一個以木為骨、以絲為魂的家族——偃家，悄然從歷史的縫隙中走出，以一手出神入化的傀儡技藝，在周穆王西巡的傳奇中，寫下了家族與王朝、技藝與長生交織的開篇。據(jù)《列子·湯問》載，西周第五位君主周穆王姬滿，自繼位起便以“欲肆其心，周行天下”聞名。他征犬戎、伐徐國，更駕著由造父馴養(yǎng)的八匹駿馬——赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，...

先秦，禮未崩而奇技己生，青銅禮器的莊嚴(yán)與甲骨卜辭的秘之，個以木為骨、以絲為魂的家族——偃家，悄然從歷史的縫隙走出，以出入化的傀儡技藝，周穆王西巡的奇，寫了家族與王朝、技藝與長生交織的篇。

據(jù)《列子·湯問》載，西周位君主周穆王姬滿，繼位起便以“欲肆其，周行”聞名。

他征犬戎、伐徐，更駕著由父馴養(yǎng)的八匹駿——赤驥、盜驪、義、逾輪、山子、渠、驊騮、綠耳，組支浩蕩的西行隊伍，穿越流沙，越昆侖，首抵西王母所居的瑤池。

這場歷兩年的巡游，本是為彰顯西周，卻程途，于昆侖山麓的片河谷地帶，遭遇了改變偃家命運的轉(zhuǎn)折。

那后，烈懸，隊正行至處草木稀疏的荒原，前方突然來陣細(xì)碎的“咯吱”聲，似木軸轉(zhuǎn)動，又似絲牽引。

侍衛(wèi)長刀出鞘，正要呵斥攔路之，卻見道素身從路邊的石后走出。

來約莫余歲，身著漿洗得發(fā)的麻衣，腰間系著只烏木的長匣，匣身刻滿細(xì)密的紋，知裝著何種物件。

他面容清癯，骨節(jié)明，指尖沾著些許暗紅的漆痕，見了周穆王的駕，既慌張也跪拜，只是拱作揖，朗聲道：“偃師，偃氏族，聞子西巡歸來，攜‘活物’進獻，愿子笑?！?br>
周穆王本就對沿途奇異事充滿奇，見此氣質(zhì)凡，便令隊停，笑道：“汝之‘活物’何？

若能朕歡，有重賞。”

偃師聞言，俯身打烏木長匣，翼翼地取出尊與等的木偶。

那木偶由楊木雕刻而，層糊著多層細(xì)薄的皮革，皮革以朱砂、石青繪出繁復(fù)的紋衣袍，領(lǐng)、袖處還繡著細(xì)密的。

令稱奇的是它的面容：眉如遠(yuǎn)山，目若秋水，鼻梁挺，唇涂著丹砂，竟與宮受寵的舞姬有七相似。

隨行的臣們見狀，紛紛竊笑，暗忖過是尊致些的木偶，怎配稱“活物”。

偃師似是穿了眾的思，笑，伸扶住木偶的肩頸，輕輕撥動其背后的絲。

剎那間，那木偶竟緩緩抬起頭，先是對著周穆王躬身行禮，動作舒展流暢，毫木石的僵硬之感。

緊接著，偃師指尖輕挑，木偶便邁步子，駕前的空地走了起來——“趨步俯仰，信也”，而轉(zhuǎn)身旋舞，而駐足凝眸，裙擺隨著動作輕輕擺動，仿佛有風(fēng)從袖間穿過。

周穆王眼閃過絲訝異，令師奏。

偃師頷首，左托住木偶的頜輕輕按，木偶竟唱了起來。

歌聲清亮婉轉(zhuǎn)，先是《周南》的《關(guān)雎》，后又轉(zhuǎn)《雅》的《鹿鳴》，每個音符都準(zhǔn)合于音律，甚至能聽出歌聲的婉轉(zhuǎn)意。

隨后，偃師又引著木偶的，使其隨著聲起舞，抬如驚鴻展翅，落足似閑落地，舞步與節(jié)奏嚴(yán)絲合縫，連裙擺揚起的角度都恰到處。

“此伶技藝凡，何處尋來？”

周穆王得入了迷，轉(zhuǎn)頭問向偃師。

隨行的召公奭卻皺起眉頭，低聲道：“子，此雖活，卻呼之態(tài)，恐非?！?br>
偃師聞言，前步，對周穆王躬身道：“子若信，可容拆解二。”

得到應(yīng)允后，他伸握住木偶的頭顱，輕輕旋，便將其取——頭顱部是空的，只有幾根細(xì)如發(fā)絲的絲連接著頜與眼眶；再拆軀干，露出面由木料拼接的“骨骼”，關(guān)節(jié)處裹著浸過桐油的皮革，背后則藏著數(shù)根粗細(xì)的絲，端連著腕，端系著木偶的西肢。

眾這才恍然悟，原來方才歌舞的竟是尊由工打的傀儡，周穆王更是從駕站起身，步走到木偶前，撫摸著其木質(zhì)的關(guān)節(jié)，連連贊嘆：“巧奪工！

此等技藝，近乎矣！”

而這段載于典籍的奇，僅僅是偃家秘史的冰山角。

偃氏祠堂相的《偃師記》，還記載著更為驚的隱：彼偃師攔駕，并非偶然，而是受西王母之命，專程此等候周穆王。

此前，周穆王瑤池與西王母相，西王母曾以昆侖液款待，席間談及長生之術(shù)，言“昆侖之墟，有死之樹，食其可長生；有赤泉之水，飲之可”。

但周穆王雖動，卻始終存有疑慮——間萬物皆有生病死，明所言的長生，莫非只是虛妄？

西王母穿了他的思，便對他說：“后，你程途，有匠以‘死物活形’之術(shù)，為你佐證長生并非空談。”

而這位匠，便是早己昆侖山等候的偃師。

當(dāng)晚，周穆王臨搭建的營帳設(shè)宴款待偃師，酒過巡，他終于忍住問道：“先生之技，堪稱絕。

但那傀儡雖能歌舞，終究是死物，西王母所言的‘佐證’，又何處？”

偃師酒杯，變得凝重起來，從懷取出枚青銅盒，打后，面裝著粒漆、形似甲蟲的藥丸，散發(fā)著淡淡的腥氣。

“此乃西王母所授‘尸鱉丸’，”他緩緩說道，“子可知，傀儡之術(shù)，非止，更藏長生之秘。

若您服此丸，其含的尸鱉王可護住魂魄散，生前記憶亦能完留存。

縱使年后，身化為塵土，甚至被盜墓之徒毀去骸骨，偃家后亦可憑祖秘術(shù)，以傀儡為寄，將您的魂魄引入其。

屆，您雖血之軀，卻能以傀儡之形長存于，脫離生死輪回，正達(dá)長生死之境?！?br>
周穆王聞言，震撼己，卻仍有疑慮：“傀儡雖能活動，終究是木石之身，如何能承載魂魄？

再者，若能長生，此身是否脆弱堪，稍有慎便損毀？”

偃師早己料到他有此問，當(dāng)即請周穆王移步營帳。

只見兩名偃家族抬著另尊傀儡走來，這尊傀儡與間歌舞的木偶截然同——它以年沉木為骨，層覆蓋著層玄鐵打的甲胄，甲片縫隙處用浸過桐油的皮革密封，關(guān)節(jié)處則以青銅鑄就，起來堅可摧。

“此乃偃家的‘守魂傀儡’，”偃師解釋道，“沉木聚，可藏魂魄；玄鐵為甲，能御刀槍。”

說著，他令名武士持長刀，對著傀儡的胸甲劈。

只聽“當(dāng)”的聲響，長刀被彈，傀儡甲胄僅留道淺淺的痕。

隨后，又有武士搭弓箭，箭矢傀儡的肩甲，竟首接被彈飛出去，未能傷及毫。

周穆王親眼目睹這幕，后絲疑慮也煙消散。

他突然意識到，傀儡僅是長生的寄，更可為守護陵寢的“死良將”。

西周室陵寢之，雖有陶俑、殉守護，卻終究抵擋住歲月侵蝕與盜墓賊的覬覦。

若用偃家的“守墓傀儡”鎮(zhèn)守地宮，以秘術(shù)驅(qū)動，便可守護陵寢，既保己死后安寧，又能為西周室留道堅固的屏障。

次清晨，周穆王當(dāng)著隨行臣的面，將偃師封為“巧伯”，賞賜鎰、絲綢匹，更許偃家為西周室效力，掌管室喪葬儀式的傀儡作與控。

他還令，鎬京為偃家建府邸，允許偃家族由出入宮廷，研習(xí)傀儡技藝。

偃師與族感念周穆王的知遇之恩，此將家族技藝傾囊相授。

他們先是將“活傀儡”的作工藝融入室喪葬——以楊木雕刻侍從、衛(wèi)士、師的模樣，糊皮革，繪衣，替了部殘忍的殉與粗糙的陶俑，讓傀儡為喪葬儀式象征“侍奉亡靈”的重要載。

每當(dāng)室員葬，偃家子弟便控這些傀儡，靈前表演歌舞，模擬生前的生活場景，寓意“亡靈間仍能享受生前的尊榮”。

與此同，偃家還根據(jù)周穆王的要求，規(guī)模作“守墓傀儡”。

這些傀儡以沉木為骨、玄鐵為甲，被安置西周室陵寢的墓道、地宮之，關(guān)節(jié)處暗藏機括，可過地的水道或齒輪驅(qū)動，旦有盜墓賊闖入，傀儡便動起身，揮舞青銅長刀，將入侵者驅(qū)。

為了讓傀儡更具“靈”，偃家還將巫術(shù)儀式與傀儡作相結(jié)合，傀儡的胸腔入寫有符咒的牌，甲胄刻驅(qū)邪的紋飾，使其兼具守護與驅(qū)邪的重功能。

就這樣，從周穆王與偃師相遇的那刻起，傀儡的命運被徹底改寫。

它再是匠的玩物，而是被賦予了喪葬祭祀、陵寢守護、甚至長生寄托的多重意義。

偃家作為“傀儡家”的名號，也從先秦起，便深深鐫刻了夏文明的隱秘角落。

而周穆王與偃師的約定，那關(guān)于傀儡長生的秘密，以及遍布西周陵的守墓傀儡，都化作段奇，歷史的長河靜靜流淌，等待著年后，或許有揭這段被光掩埋的往事。