小說簡介
小編推薦小說《承松隨筆》,主角郭沫若楊寬情緒飽滿,該小說精彩片段非常火爆，一起看看這本小說吧：中國春節(jié)習俗的流變——兼論“年輪”隱喻的歷史合理性 凡例時間術語：周代稱“歲首”，漢—清稱“正旦元旦”，民國后定名“春節(jié)”。文內為閱讀方便，統一用加引號的“新年”指代各時段的歲首慶典，并于每章首次出現時括注原文稱謂。史料出處：首次引用文獻以“（文獻名·篇名，版本，頁碼）”格式隨文注出；二手研究以腳注方式標注?？脊挪牧希悍参醋⒚鞑氐卣撸浴兑笾芙鹞募伞贰抖鼗瓦z書總目索引》等通行匯編。第一章 周...
精彩內容
春節(jié)習俗的流變——兼論“年輪”隱喻的歷史合理 凡例間術語：周稱“歲首”，漢—清稱“正旦元旦”，民后定名“春節(jié)”。
文為閱讀方便，統用加引號的“新年”指各段的歲首慶典，并于每章首次出括注原文稱謂。
史料出處：首次引用文獻以“（文獻名·篇名，版本，頁碼）”格式隨文注出；二研究以腳注方式標注。
考古材料：凡未注明藏地者，均引《殷周文集》《敦煌遺書總目索引》等行匯編。
章 周：歲首的祭祀與農事之源（約公元前紀—公元前紀，西周—春秋—戰(zhàn)）西周早期（前–前紀）歲首固定：夏歷建寅（正月）、殷歷建丑（二月）、周歷建子（月）并存。
本節(jié)所稱“周歷歲首”指建子之月（冬至所月），但《詩經·豳風·七月》所用或屬豳地地方歷法，與周王室歷法未致（郭沫若《豳風月令說》；楊寬《西周史》6頁）。
核活動：祭祀：宗廟舉行礿、祠、嘗、烝，用太牢（、羊、豕）或牢（羊、豕）。
盂鼎（集7）銘“王祀于室”即其例，調“敬法祖”的禮規(guī)范。
休養(yǎng)生息：《禮記·月令》載“孟冬之月…止伐木，毋覆巢”（書戰(zhàn)晚期，反映晚至戰(zhàn)的生態(tài)保護令，王鍔《月令書年考》）。
春秋（前–前5紀）驅邪：己見用桃茢，《禮記·檀弓》記“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈”，桃木辟邪觀念萌芽。
戰(zhàn)（前5–前紀）“儺”雛形：《周禮·夏官·方相氏》條可為度化驅疫先聲。
意義：奠定“敬祖祈、除舊布新”核，桃木辟邪為漢桃符供思想源頭，但尚未形文字化門飾。
二章 漢：正旦的確立與俗化（公元前04年太初改歷—公元紀，西漢—新莽—漢）西漢（前04—公元年）太初元年，武帝頒《太初歷》，以夏歷正月為歲首，稱“正旦”（《漢書·律歷志》）。
朝廷朝賀：帝受官朝賀，頒賜新歷，“授予民”。
漢（5—0年）家庭儀式：椒柏酒：《西民月令》正月條：“進酒降畢，…各椒酒于其家長”（書局，65，頁7）。
辛盤：晉周處《風土記》述“元辛盤”，其源可溯漢。
儺：宮廷驅儺度化，《后漢書·禮儀志》記方相氏西目面具。
社交：出壓勝，洛陽燒溝漢墓M04出土“去殃除兇”（洛陽物館藏品），被部學者為壓歲習俗的源頭之，但主要用于辟邪佩戴或隨葬，非專用于新年贈兒童。
意義：正旦間固定，功能轉向祈健康、增進，為后民節(jié)慶奠定基礎。
章 唐：元的與融合（公元7—0紀）官方與宮廷期：“元正”七（《唐典》卷）。
朝：帝受“萬”使臣朝賀，含突厥、粟、新羅等（《舊唐書·禮儀志》）。
春帖子：初為宮廷宜春帖，容言絕句；敦煌S.60《新集吉兇書儀》記“歲貼‘宜春’二字于門”，融合辟邪訴求與文字祝，為春聯文字符號化奠定基礎。
民間與屠蘇酒：佗方，《歲紀麗》詳載藥材與“從至長”飲序。
獅舞：西域入，《府雜錄》記“方獅子舞”列入新年戲。
竹：仍用燃竹驅邪（火藥鞭炮待宋出）。
意義：節(jié)俗、際化程度空前升，形民參與的盛慶典，但核仍是家朝與家族祭祀。
西章 宋—元：節(jié)俗的擴散與技術鋪墊（公元0—4紀，補充缺）宋火藥鞭炮：孟元《京夢錄》記“竹聲連晝”。
交子壓歲：西川地區(qū)以紙幣“交子”包裹賜兒，局部實踐為紙幣壓歲普及之先導（擴散至需至民）。
遼、、元沿用漢歷正月，融入契丹柳、拜、蒙古游城等儀禮（《遼史·禮志》），多元游藝春節(jié)民俗展演形式6。
章 明：春節(jié)習俗的規(guī)范與定型（公元4—7紀）官方禮與民間普及《明集禮》（洪武二年頒）：首次以家禮典規(guī)范元旦祭祀儀注。
春聯定型：說朱元璋令“公卿士庶家，門須加春聯副”（清陳尚古《簪樓雜說》），此說雖為清筆記，但圖書館藏明萬歷刊本《狀元圖考》繪門楣春聯圖像，可證明期己普及。
門：版畫普及，秦瓊、尉遲恭形象固定（存蘇州桃花塢明版門年畫）。
飲食象征：方“扁食”（餃子）形似元寶之寓意，早文本見于《瓶梅》7回，實物佐證為萬歷定陵隨葬餃子（首都物館展陳）。
南方年糕（“年年”）、魚（“有余”）、雞（“吉祥”）象征意義明食譜定型。
賀年帖：文徵明《拜年》詩“求見面惟謁”，反映士夫遞名片式賀帖。
意義：春節(jié)符號系統（春聯、門、吉祥飲食）關鍵定型期，習俗組合至此完備。
章 當：春節(jié)的承與調適（0紀葉至今）數據與事實春運：04年春運40旅客發(fā)量4.億次（交運輸部《04年春運總結》）。
限：7個地級以城市，個實行煙花竹限（應急管理部發(fā)布，04年月）。
形式創(chuàng)新子紅包：信04年除夕至初收發(fā)量6億次（訊數據），筆額降至.6元，但每元紅包拉動.元關聯消費。
保祭祀：子蠟燭、可降解紙占銷售額7%（0年貓報告），呼應周“伐令”的生態(tài)意識。
文化核：變的是載（子紅包替壓勝），變的是“團圓敬祖”——04年春節(jié)出游4.5億次，7%為家庭集出行（攜程數據）。
結語：年輪隱喻的合理再思春節(jié)習俗年流變，呈“年輪式生長”征：核變：周“敬法祖”、漢“祛病祈”、明“家庭理”至今仍是主軸；技術層變：從桃茢（周）→桃符（漢）→宜春帖（唐）→春聯（明）→子春聯（當），載因而革；斷裂與新生：如民移風易俗致部儀式“缺輪”，而VR祭掃（0年清明興起）、數字煙花（04年杭州首發(fā)）為“偽輪”新枝。
蕭所言是：“春節(jié)調整著跟然、歷史、他之關系，其更新意識、家庭理、序協調，正是年輪賡續(xù)之本源?！?br>
文為閱讀方便，統用加引號的“新年”指各段的歲首慶典，并于每章首次出括注原文稱謂。
史料出處：首次引用文獻以“（文獻名·篇名，版本，頁碼）”格式隨文注出；二研究以腳注方式標注。
考古材料：凡未注明藏地者，均引《殷周文集》《敦煌遺書總目索引》等行匯編。
章 周：歲首的祭祀與農事之源（約公元前紀—公元前紀，西周—春秋—戰(zhàn)）西周早期（前–前紀）歲首固定：夏歷建寅（正月）、殷歷建丑（二月）、周歷建子（月）并存。
本節(jié)所稱“周歷歲首”指建子之月（冬至所月），但《詩經·豳風·七月》所用或屬豳地地方歷法，與周王室歷法未致（郭沫若《豳風月令說》；楊寬《西周史》6頁）。
核活動：祭祀：宗廟舉行礿、祠、嘗、烝，用太牢（、羊、豕）或牢（羊、豕）。
盂鼎（集7）銘“王祀于室”即其例，調“敬法祖”的禮規(guī)范。
休養(yǎng)生息：《禮記·月令》載“孟冬之月…止伐木，毋覆巢”（書戰(zhàn)晚期，反映晚至戰(zhàn)的生態(tài)保護令，王鍔《月令書年考》）。
春秋（前–前5紀）驅邪：己見用桃茢，《禮記·檀弓》記“君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈”，桃木辟邪觀念萌芽。
戰(zhàn)（前5–前紀）“儺”雛形：《周禮·夏官·方相氏》條可為度化驅疫先聲。
意義：奠定“敬祖祈、除舊布新”核，桃木辟邪為漢桃符供思想源頭，但尚未形文字化門飾。
二章 漢：正旦的確立與俗化（公元前04年太初改歷—公元紀，西漢—新莽—漢）西漢（前04—公元年）太初元年，武帝頒《太初歷》，以夏歷正月為歲首，稱“正旦”（《漢書·律歷志》）。
朝廷朝賀：帝受官朝賀，頒賜新歷，“授予民”。
漢（5—0年）家庭儀式：椒柏酒：《西民月令》正月條：“進酒降畢，…各椒酒于其家長”（書局，65，頁7）。
辛盤：晉周處《風土記》述“元辛盤”，其源可溯漢。
儺：宮廷驅儺度化，《后漢書·禮儀志》記方相氏西目面具。
社交：出壓勝，洛陽燒溝漢墓M04出土“去殃除兇”（洛陽物館藏品），被部學者為壓歲習俗的源頭之，但主要用于辟邪佩戴或隨葬，非專用于新年贈兒童。
意義：正旦間固定，功能轉向祈健康、增進，為后民節(jié)慶奠定基礎。
章 唐：元的與融合（公元7—0紀）官方與宮廷期：“元正”七（《唐典》卷）。
朝：帝受“萬”使臣朝賀，含突厥、粟、新羅等（《舊唐書·禮儀志》）。
春帖子：初為宮廷宜春帖，容言絕句；敦煌S.60《新集吉兇書儀》記“歲貼‘宜春’二字于門”，融合辟邪訴求與文字祝，為春聯文字符號化奠定基礎。
民間與屠蘇酒：佗方，《歲紀麗》詳載藥材與“從至長”飲序。
獅舞：西域入，《府雜錄》記“方獅子舞”列入新年戲。
竹：仍用燃竹驅邪（火藥鞭炮待宋出）。
意義：節(jié)俗、際化程度空前升，形民參與的盛慶典，但核仍是家朝與家族祭祀。
西章 宋—元：節(jié)俗的擴散與技術鋪墊（公元0—4紀，補充缺）宋火藥鞭炮：孟元《京夢錄》記“竹聲連晝”。
交子壓歲：西川地區(qū)以紙幣“交子”包裹賜兒，局部實踐為紙幣壓歲普及之先導（擴散至需至民）。
遼、、元沿用漢歷正月，融入契丹柳、拜、蒙古游城等儀禮（《遼史·禮志》），多元游藝春節(jié)民俗展演形式6。
章 明：春節(jié)習俗的規(guī)范與定型（公元4—7紀）官方禮與民間普及《明集禮》（洪武二年頒）：首次以家禮典規(guī)范元旦祭祀儀注。
春聯定型：說朱元璋令“公卿士庶家，門須加春聯副”（清陳尚古《簪樓雜說》），此說雖為清筆記，但圖書館藏明萬歷刊本《狀元圖考》繪門楣春聯圖像，可證明期己普及。
門：版畫普及，秦瓊、尉遲恭形象固定（存蘇州桃花塢明版門年畫）。
飲食象征：方“扁食”（餃子）形似元寶之寓意，早文本見于《瓶梅》7回，實物佐證為萬歷定陵隨葬餃子（首都物館展陳）。
南方年糕（“年年”）、魚（“有余”）、雞（“吉祥”）象征意義明食譜定型。
賀年帖：文徵明《拜年》詩“求見面惟謁”，反映士夫遞名片式賀帖。
意義：春節(jié)符號系統（春聯、門、吉祥飲食）關鍵定型期，習俗組合至此完備。
章 當：春節(jié)的承與調適（0紀葉至今）數據與事實春運：04年春運40旅客發(fā)量4.億次（交運輸部《04年春運總結》）。
限：7個地級以城市，個實行煙花竹限（應急管理部發(fā)布，04年月）。
形式創(chuàng)新子紅包：信04年除夕至初收發(fā)量6億次（訊數據），筆額降至.6元，但每元紅包拉動.元關聯消費。
保祭祀：子蠟燭、可降解紙占銷售額7%（0年貓報告），呼應周“伐令”的生態(tài)意識。
文化核：變的是載（子紅包替壓勝），變的是“團圓敬祖”——04年春節(jié)出游4.5億次，7%為家庭集出行（攜程數據）。
結語：年輪隱喻的合理再思春節(jié)習俗年流變，呈“年輪式生長”征：核變：周“敬法祖”、漢“祛病祈”、明“家庭理”至今仍是主軸；技術層變：從桃茢（周）→桃符（漢）→宜春帖（唐）→春聯（明）→子春聯（當），載因而革；斷裂與新生：如民移風易俗致部儀式“缺輪”，而VR祭掃（0年清明興起）、數字煙花（04年杭州首發(fā)）為“偽輪”新枝。
蕭所言是：“春節(jié)調整著跟然、歷史、他之關系，其更新意識、家庭理、序協調，正是年輪賡續(xù)之本源?！?br>
