生的旅途，就是每個(gè)追求的目標(biāo)，它既是過(guò)往努力的肯定，也是未來(lái)希望的基石。

然而，對(duì)于同態(tài)度的，就的意義和作用卻相徑庭。

對(duì)于謙虛者，就是前進(jìn)的階梯；對(duì)于驕傲者，就是后退的滑梯。

、謙虛者的就階梯謙虛者深知“山有山，有”，他們因的就而滿。

相反，他們把每次就作是往更境界的階梯。

這種態(tài)度的驅(qū)動(dòng)，謙虛者功之后更加努力，追求更的目標(biāo)。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我之所以能功，是因?yàn)槲艺镜募绨颉！?br>
這句話僅了他的謙虛，也映出他對(duì)待就的態(tài)度。

對(duì)于他來(lái)說(shuō)，每次的科學(xué)突破都是往更深科學(xué)奧秘的階梯，而是終點(diǎn)。

二、驕傲者的就滑梯與謙虛者相反，驕傲者旦取得就，便容易陷入我滿足的陷阱。

他們始沾沾喜，再進(jìn)取，甚至忽了周?chē)车淖兓?br>
這種態(tài)使他們從就的巔峰滑落，終跌入失敗的深淵。

歷史有數(shù)的例子證明，驕傲是導(dǎo)致衰敗的根源。

拿破侖取得系列輝煌勝后，因?yàn)轵湴炼肭侄砹_斯，終導(dǎo)致了他的帝夢(mèng)破碎。

可見(jiàn)，驕傲者的就僅是他們的頂峰，也是他們后退的滑梯。

、就與態(tài)度的關(guān)系就與態(tài)度之間的關(guān)系密可。

態(tài)度決定了個(gè)的行為，而行為終決定了就的度和持續(xù)間。

謙虛的態(tài)度使能夠持續(xù)進(jìn)步，而驕傲的態(tài)度則讓止步前。

當(dāng)今社，許多功的企業(yè)家和管理者都非常注重培養(yǎng)謙虛的態(tài)度。

他們明，只有謙虛才能使保持清醒的頭腦，從而烈的市場(chǎng)爭(zhēng)保持優(yōu)勢(shì)。

西、謙虛與驕傲的轉(zhuǎn)化謙虛與驕傲并非變，它們可以定條件相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)個(gè)謙虛取得就后，如能夠保持初，那么他將繼續(xù)前進(jìn)；但如他因?yàn)榫投兊抿湴粒敲此赡苁己笸恕?br>
這種轉(zhuǎn)化往往念之間。

因此，保持謙虛的態(tài)需要斷的我醒和反思。

只有過(guò)斷的我升，才能確保謙虛與驕傲之間的衡。

、就的可持續(xù)對(duì)于謙虛者來(lái)說(shuō)，就的可持續(xù)是他們斷追求的目標(biāo)。

他們明，只有斷學(xué)習(xí)、斷進(jìn)步，才能確保就曇花。

而驕傲者則往往忽了這點(diǎn)，他們的就如同煙花般短暫，很就消失歷史的長(zhǎng)河。

科技新月異的今，就的可持續(xù)尤為重要。

個(gè)只有斷更新己的知識(shí)和技能，才能烈的爭(zhēng)保持領(lǐng)先地位。

、前進(jìn)與后退的啟示就對(duì)謙虛者和驕傲者的同響，給我們帶來(lái)了深刻的啟示。

它告訴我們，取得就，我們應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，把它作為前進(jìn)的階梯，而是驕傲的資本。

只有這樣，我們才能生的道路斷前進(jìn)，實(shí)更遠(yuǎn)的目標(biāo)。

同，我們也要警惕驕傲的態(tài)，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致我們的后退。

我們應(yīng)該刻保持清醒的頭腦，斷學(xué)習(xí)、斷進(jìn)步，以確保我們的就能夠持續(xù)。

總之，就是生旅途可或缺的部。

它對(duì)于謙虛者是前進(jìn)的階梯，對(duì)于驕傲者是后退的滑梯。

我們應(yīng)該學(xué)正確對(duì)待就，保持謙虛的態(tài)度，斷追求進(jìn)步，從而生的道路越走越遠(yuǎn)。