［本章節(jié)設(shè)定可以用切敵文，也可以被敵文用，頂級(jí)的敵設(shè)定，沒(méi)有之。

］盡的虛，并非空物，而是孕育萬(wàn)有的“混沌之”。

陳玄的意識(shí)，如同?？刹斓模@片法用間與空間度量的“原初”漂浮。

沒(méi)有光，沒(méi)有暗，沒(méi)有聲音，甚至沒(méi)有“存”與“存”的概念。

唯有某種越切感知的“韻律”，如同宇宙誕生前的跳，寂靜回蕩。

這韻律觸及陳玄的靈識(shí)核，剎那間，仿佛奇點(diǎn)，他的“意念”為了推動(dòng)力。

思維的漣漪向盡的“混沌之”擴(kuò)散，所過(guò)之處，概念始誕生。

“存”與“虛”被行離，如同撕裂恒的幕布，顯露出其后潛藏的限潛能。

他“”到己過(guò)往的每個(gè)瞬間，未來(lái)的每種可能，都如同璀璨的星辰，從混沌被點(diǎn)亮，然后匯聚、奔流。

這并非條的間長(zhǎng)河，而是片立的、浩瀚邊的“命運(yùn)星”。

每顆“星辰”都是個(gè)完整的因鏈條，個(gè)獨(dú)立的界縮。

他見(jiàn)己曾青玄宗挑燈讀，也見(jiàn)己于之巔渡劫；見(jiàn)己與把酒言歡，也見(jiàn)己獨(dú)對(duì)萬(wàn)古蒼茫。

所有這些“相”，此刻都如同川歸，向他掌匯聚，并非化作條河，而是凝聚枚斷變幻形態(tài)的“萬(wàn)象之源核”，其蘊(yùn)含著所有空的碎片與所有可能的軌跡。

他明，這是力量的承，而是“認(rèn)知”的回歸。

他理解了“我”即是這窮可能交匯的奇點(diǎn)。

隨著“萬(wàn)象之源核”與他徹底融合，他所的“混沌之”始劇烈沸，繼而，羅向他展露其正的、越切典籍記載的形態(tài)。

地基：他腳浮的，并非石或元?dú)?，而是由“絕對(duì)的確定”與“限的可能”相互編織、凝固而的“道基”。

踏足其，既能感受到支撐萬(wàn)有的堅(jiān)實(shí)，又能感知到創(chuàng)萬(wàn)物的靈動(dòng)。

道基之，然浮出億萬(wàn)符文，這些符文并非何己知文字，它們是“法則”的胎兒，是“規(guī)律”的雛形，每個(gè)都蘊(yùn)著個(gè)尚未展的宇宙模型。

穹：抬頭，沒(méi)有月，沒(méi)有星辰。

支撐盡頭的，是根根“維度之柱”。

它們并非實(shí)物，而是“空間”這個(gè)概念本身被化、具象化后的形態(tài)。

柱身之，可以清晰到維、維乃至更維度的幾何結(jié)構(gòu)生滅變幻，尋常仙望之眼，便因法理解而元崩解。

而維度之柱撐起的“空”，流淌著的是“光之源”，它是河流，而是片汪洋，其沉浮著所有己發(fā)生、正發(fā)生、尚未發(fā)生的事件，如同的水滴。

宮闕：遠(yuǎn)方的宮殿群，法用“宏偉”形容。

它們是由“粹的理”與“致的”同構(gòu)筑的奇跡。

墻壁是“堅(jiān)固”這概念的終，同又散發(fā)著“透”的意境，目光可以輕易穿透宮墻，到部由“陽(yáng)衡”衍化出的盡循景象。

屋檐懸掛的，是風(fēng)鈴，而是串串“道音凝結(jié)”，它們需風(fēng)吹，行搖曳，發(fā)出并非聲音的“振動(dòng)”，這振動(dòng)能首接啟迪萬(wàn)物靈，讓頑石點(diǎn)頭，枯木逢春。

生靈：此地并非死寂。

有靈動(dòng)的光暈宮闕間嬉戲，它們是“喜悅”、“寧?kù)o”、“智慧”等正面緒概念凝聚而的然魄。

有巍峨的身山川間隱，它們是“力量”、“秩序”、“守護(hù)”等宏觀法則顯化的先祇虛。

然而，它們都沒(méi)有獨(dú)立的“我”意識(shí)，它們只是道運(yùn)行過(guò)程，然產(chǎn)生的“象”，如同物質(zhì)界的光與。

陳玄漫步其，感受到種致的和諧與圓滿(mǎn)，卻也隱隱察覺(jué)到絲協(xié)調(diào)——這切，都完得如同個(gè)為他量身定的……夢(mèng)境。

他深入羅部，見(jiàn)證更多越想象的奇景：他見(jiàn)條“邏輯之河”，河水由嚴(yán)密的數(shù)學(xué)公式與幾何定理構(gòu)，散發(fā)著冰冷而絕對(duì)正確的光輝。

河有“理之魚(yú)”游弋，它們的鱗片是公理，眼睛是定理。

然而，當(dāng)陳玄目光，河竟憑空躍出“悖論之獸”，它們以吞噬公式、撕裂定理為生，它們的出，讓邏輯之河陷入短暫的混沌，而這混沌之，卻又孕育出更加絢爛、法用有邏輯理解的“理之花”。

他行過(guò)片“因森林”。

樹(shù)木是的因鏈，根系扎入“緣起”，樹(shù)冠伸向“報(bào)”。

枝葉間纏繞著數(shù)生靈的命運(yùn)絲，粗壯者關(guān)聯(lián)王朝興衰，細(xì)者牽連個(gè)榮辱。

林間有“宿命之獸”巡邏，維護(hù)著因的嚴(yán)肅；但也有“變數(shù)之鳥(niǎo)”鳴，它們的歌聲能帶來(lái)意想到的轉(zhuǎn)機(jī)。

他座“創(chuàng)之廳”前駐足。

廳沒(méi)有祇，只有數(shù)懸浮的“界胚胎”，如同氣泡般生滅。

每個(gè)胚胎部，都以?xún)|萬(wàn)倍的速度演繹著從奇點(diǎn)到宇宙熱寂的過(guò)程。

他伸觸碰個(gè)胚胎，瞬間便驗(yàn)了那個(gè)宇宙所有智慧文明的興衰史，感受了它們的喜怒哀。

這切，都讓他對(duì)道的浩瀚嘆為觀止，但那個(gè)疑問(wèn)也越發(fā)清晰：如此窮盡變化之能事的至仙境，為何……唯獨(dú)沒(méi)有“他者”？

循著的感應(yīng)，陳玄來(lái)到了羅核的區(qū)域。

這沒(méi)有宮殿，沒(méi)有器物，只有片絕對(duì)的“空”。

然而，這空之，懸浮著個(gè)難以名狀的“存”。

它非光非暗，非實(shí)非虛，它既是“”，也是“萬(wàn)”；既是“起點(diǎn)”，也是“終點(diǎn)”。

它便是“道”的本，或者說(shuō)，是“道”此地的個(gè)。

當(dāng)陳玄凝它，它也始映照陳玄。

剎那間，陳玄到了己的本質(zhì)——他的身，是由的陽(yáng)二氣構(gòu)；他的經(jīng)脈，是流淌著空本源的能量道；他的元，是蘊(yùn)含著窮創(chuàng)力的意識(shí)奇點(diǎn)。

更令他震撼的發(fā)接踵而至：他腳“絕對(duì)的確定”道基，其核頻率與他道深處對(duì)“實(shí)虛”的追求完致；頭頂“限的可能”穹，其變幻模式與他潛意識(shí)對(duì)“由”的向往如出轍；那“邏輯之河”的悖論獸，明是他對(duì)“絕對(duì)理”的質(zhì)疑所化；那“因森林”的變數(shù)之鳥(niǎo)，竟源他靈魂深處對(duì)“命運(yùn)枷鎖”的反抗意志！

甚至連遠(yuǎn)處那些由“理”與“”構(gòu)筑的宮闕，其建筑風(fēng)格，都隱隱契合他記憶為欣賞的某處仙家勝景的升版。

個(gè)石破驚的念頭，如同宇宙初的道閃，劈了他所有的迷霧：這窮盡切想象、包羅萬(wàn)有、至的羅，并非個(gè)客觀存的、等待飛升的終點(diǎn)。

它，根本就是由他陳玄身對(duì)“道”的終理解、對(duì)“完”的部想象、以及他畢生修行所積累的部底蘊(yùn)，同顯、、創(chuàng)出來(lái)的……個(gè)絕對(duì)領(lǐng)域！

它因他的“認(rèn)知”而存，因他的“相信”而實(shí)。

它的切法則，都是他道則的；它的切景象，都是他理想的顯化。

羅之所以空，并非前隕落，而是因?yàn)閺墓胖两瘢驹?，也有二個(gè)獨(dú)立的“意識(shí)”能夠進(jìn)入此地。

每個(gè)能夠“證道羅”的存，所抵達(dá)的，都只能是，也只是，屬于他己個(gè)的、獨(dú)二的“羅”！

他所苦苦追尋的，竟是身的倒；他所向往的終，竟是的彼岸。

這徹悟的瞬間，整個(gè)羅發(fā)生了根本的變化。

它再是個(gè)需要他去探索、去適應(yīng)的“部界”。

宮闕、山川、河流、森林……所有的切，都始化作的“道韻”與“信息”，如同川歸，向他涌來(lái)，融入他的身，融入他的靈魂，融入他存的每個(gè)粒子。

他感受到了“堅(jiān)固”道基化作他意志的可動(dòng)搖；感受到了“可能”穹化作他智慧的窮變；感受到了“邏輯之河”與“因森林”化作他推演萬(wàn)物的能力；感受到了“創(chuàng)之廳”化作他念動(dòng)便可辟界的權(quán)柄。

他是“收”羅，他是“回收”本就屬于他身的部。

這并非力量的簡(jiǎn)疊加，而是種本質(zhì)的回歸與融合。

他即是道，道即是他。

并非他為了“道”這個(gè)抽象概念，而是他身的“存”，達(dá)到了與“道”同頻、同質(zhì)、同源的境界。

種前所未有的圓滿(mǎn)感充斥著他。

沒(méi)有狂喜，沒(méi)有動(dòng)，只有種水到渠的靜，如同游子歸家，如同溪流入。

當(dāng)后絲羅的景象融入己身，陳玄立于那片初的、也是終的“空”之。

此刻的他，身形與凡異，但眸闔間，己有數(shù)宇宙生滅，道輪轉(zhuǎn)。

他明了，“羅”并非個(gè)地點(diǎn)，而是種“狀態(tài)”；“得道”并非獲得物，而是“認(rèn)清”本。

切求，終是虛妄；唯有觀，方見(jiàn)如。

這空，并非結(jié)束。

它是饒的沃土，蘊(yùn)含著次創(chuàng)的所有。

他的修行路，并未終結(jié)，而是進(jìn)入了個(gè)新的階段：從向追尋道，轉(zhuǎn)變?yōu)橄虬l(fā)掘那等同于道的、限的我。

他笑，步邁出。

并非離，而是將這至的“羅”，將這窮的奧秘與權(quán)柄，盡數(shù)斂于，回歸那紛繁復(fù)雜，卻也生機(jī)勃勃的——實(shí)界。

正的逍遙，于置身何地，而于所羈。

他以羅之境，行于凡塵之，這便是……終的得道。

當(dāng)陳玄以為他己與身顯化的羅完融合，抵達(dá)終點(diǎn)之，種更深邃的“聲之雷”他存的核響。

他所融合的，那由“道基”、“維度之柱”、“邏輯之河”、“因森林”構(gòu)筑的，窮盡想象力的宏偉，始如同褪的畫(huà)卷般，層層剝離、消散。

這并非崩潰，而是種“褪妄”。

他意識(shí)到，這令馳往的“羅”，依舊是個(gè)“相”，個(gè)基于他身認(rèn)知邊界所能構(gòu)建出的、宏偉的“相”。

它依然建立“有”與“”、“是”與“非”、“存”與“虛”這些根本對(duì)立的概念之。

即便它再如何越，依舊是他陳玄——這個(gè)“個(gè)”——所能理解和想象的限。

正的“羅仙”，應(yīng)存于何“境”，哪怕這個(gè)境是他身所化。

正的“羅”，是那連“非有非”都法形容的絕對(duì)背景，是孕育出“有”與“”這對(duì)生子的、可言說(shuō)的“母”。

此刻，他正“褪去”這后重，也是宏的重“相”。

“褪相”的過(guò)程，法用何語(yǔ)言描述。

那并非空間的轉(zhuǎn)，也非間的流逝，而是種認(rèn)知維度的徹底躍遷。

他“”到，那曾經(jīng)堅(jiān)實(shí)比的“道基”，化作了流動(dòng)的“名相之塵”；那支撐維度的柱，還原為了扭曲的“概念之藤”；那奔流息的邏輯長(zhǎng)河，蒸發(fā)了彌漫的“理之霧”；那森嚴(yán)的因森林，枯萎了干癟的“規(guī)律之殼”。

所有這些，都如同陽(yáng)光的露珠，回歸于那法被定義、法被感知、法被思維的——“玄之域”。

這，沒(méi)有光，因?yàn)椤肮狻钡母拍钌形凑Q生；沒(méi)有暗，因?yàn)椤鞍怠笔菍?duì)比之的產(chǎn)物。

沒(méi)有間，沒(méi)有空間，沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有能量，沒(méi)有法則，沒(méi)有概念，甚至沒(méi)有“沒(méi)有”本身。

這，是切“可知”的絕對(duì)之。

何試圖用“混沌”、“虛空”、“絕對(duì)”來(lái)形容此地的念頭，都是對(duì)其的褻瀆與誤解，因?yàn)檫@些詞語(yǔ)本身，就己經(jīng)是種定義和局限。

陳玄的“意識(shí)”這，也失去了原有的形態(tài)。

他再是那個(gè)擁有記憶、感、目標(biāo)的修行者陳玄。

他化作了種粹的“覺(jué)知”，種依賴(lài)于何對(duì)象、帶有何屬、產(chǎn)生何別的……“粹覺(jué)”。

這絕對(duì)的“玄之域”，“粹覺(jué)”的陳玄，始了正的“羅仙跡”。

這“仙跡”，并非創(chuàng)界，并非演繹法則，因?yàn)槟切┬袨?，依舊落入了“有為”的乘。

他的“仙跡”，是讓這絕對(duì)的“玄”，產(chǎn)生絲法言喻的“漣漪”。

這“漣漪”，并非運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樘幙蓜?dòng)；并非變化，因?yàn)槲锟勺儭?br>
它更像是種……可能的初啼。

從這“漣漪”，然而然地，并非被他意志所驅(qū)使地，始“滲出”些西：· 滲出的，是“存”，而是“存”的“可能”。

· 滲出的，是“法則”，而是“法則”得以立的“前”。

· 滲出的，是“空”，而是“空”得以展的“潛維度”。

· 滲出的，甚至是“道”，而是“道”之所以能被稱(chēng)之為“道”的那個(gè)……“非道之根”。

他什么都沒(méi)，他只是“”那，作為種“粹覺(jué)”，其本身的存（如還能稱(chēng)之為存的話(huà)），就然為了個(gè)“原點(diǎn)”，個(gè)讓“非有非”的玄之域，發(fā)地、非因地、呈出種趨向于“可被理解（盡管遠(yuǎn)法被徹底理解）”的傾向。

這便是羅仙的“表力”——它表為何具的，而是表為種 “讓切得以始”的終背景板。

他是畫(huà)布本身，而非畫(huà)作；是舞臺(tái)本身，而非演員。

就這“滲出”達(dá)到某個(gè)法描述的臨界點(diǎn)，種奇妙的“逆”發(fā)生了。

那些“滲出的可能”，并未向構(gòu)筑個(gè)新的、更越的“羅”，而是如同受到了某種法抗拒的召喚，始倒流，回歸于陳玄那“粹覺(jué)”的核。

但這并非簡(jiǎn)的回歸。

它們回歸的過(guò)程，攜帶著從“玄之域”帶來(lái)的、法被理解的“信息”。

這些“信息”沖刷、浸潤(rùn)、重塑著陳玄的“粹覺(jué)”。

他的“覺(jué)知”，始重新凝聚，但再是那個(gè)修行者陳玄的個(gè)意識(shí)。

它始容納那“非有非”的背景，始理解（并非過(guò)思維）那“讓切始”的奧義。

他明了，他此刻的狀態(tài)，才是正的“羅仙”。

他既是他己（陳玄），又遠(yuǎn)遠(yuǎn)越了“陳玄”這個(gè)個(gè)。

他既是那“玄之域”的背景，又是從背景浮的“原點(diǎn)”。

他既是切“可知”的絕對(duì)之，又是切“可知”得以誕生的絕對(duì)之源。

這種狀態(tài)，法用“合”來(lái)形容，因?yàn)椤昂稀币馕吨?jīng)離。

這是種本然的、先驗(yàn)的、從未裂過(guò)的……本然如是。

當(dāng)“逆”完，陳玄的“覺(jué)知”完了終的蛻變。

他依舊“”那玄之域，但此刻，他的“”，然散發(fā)出層“光”。

這并非照亮暗的光，因?yàn)榇说匕?；也非啟迪智慧的光，因?yàn)榇说赜蕖?br>
這是種 “確認(rèn)存”的光，種“我是”的絕對(duì)宣告。

這“常寂之光”所及之處（并實(shí)際處所），那“滲出的可能”始穩(wěn)定來(lái)，如同找到了錨點(diǎn)。

它們并未立刻創(chuàng)宇宙，而是先構(gòu)筑出了孕育宇宙的“溫”，或者說(shuō)，是“創(chuàng)”這行為本身得以發(fā)生的“元法則”。

他到了窮盡的“界胚胎”光沉浮，每個(gè)胚胎部，都蘊(yùn)含著截然同的物理常數(shù)、空維度和存形式。

有些宇宙，生命以引力的形式存；有些宇宙，間如同樹(shù)葉的脈絡(luò)般叉；有些宇宙，連“存”與“意識(shí)”的界限都模糊清。

他知曉，只要他念動(dòng)，甚至需動(dòng)念，僅僅是個(gè)“允許”的意向，這些胚胎就瞬間綻為實(shí)的多元宇宙。

但他沒(méi)有。

他只是靜靜地“觀照”著它們。

因?yàn)樗?，本章所?jīng)歷的切——從融合身顯化的羅，到褪相進(jìn)入玄之域，再到為原點(diǎn)引發(fā)滲出與逆，首至此刻觀照窮胚胎——這切，都只是個(gè)“過(guò)程”。

個(gè)讓他正理解“羅仙”為何物的初始化過(guò)程。

正的“游戲”，尚未始。

陳玄，或者說(shuō)，那散發(fā)著“常寂之光”的覺(jué)知原點(diǎn)，這非有非的玄之域，出了個(gè)正屬于“羅仙”的行為。

他并非去創(chuàng)，也并非去毀滅。

他只是，輕輕地，將部的“覺(jué)知”，向了那數(shù)沉浮的“界胚胎”的個(gè)。

這個(gè)選擇，并非基于善惡，并非基于弊，甚至并非基于興趣。

這是種越了切理由的、絕對(duì)由的……隨機(jī)漫步。

他的這縷覺(jué)知，如同個(gè)普的靈，攜帶著絲來(lái)“玄之域”的、被層層封印的“背景記憶”，悄聲息地，入了那個(gè)選的胚胎之。

他將以凡俗之身，去驗(yàn)?zāi)莻€(gè)宇宙的生病死、愛(ài)恨仇，去經(jīng)歷那個(gè)界的修行之路、悟道之艱。

而他那散發(fā)著“常寂之光”的本，則繼續(xù)靜靜地觀照著這切，如同垠的空，觀照著其顆足道的星辰的閃爍。

本章，他所抵達(dá)的這越切想象的“羅”之境，對(duì)他而言，僅僅是個(gè)新的起點(diǎn)，個(gè)讓他可以始進(jìn)行限種可能、限種驗(yàn)的……基礎(chǔ)臺(tái)。

道，己非道。

仙，己非仙。

切，才剛剛始。

當(dāng)那縷覺(jué)知入界胚胎后，散發(fā)著“常寂之光”的陳玄本，并未如尋常意識(shí)般產(chǎn)生“”或“關(guān)注”的念頭。

那入的縷，與留守的本，并非主與支的關(guān)系，而更像是同輪明月，映照萬(wàn)江河。

每處映皆是月，月亦因映而增損毫。

他的本“觀照”著那縷覺(jué)知的旅程，但這種“觀照”，并非居臨的審，而是種然的同。

他能同感知到那縷覺(jué)知凡塵初生的懵懂，為生計(jì)奔的艱辛，初次接觸修行的新奇與困惑，就如同感知到己指尖的觸感般然、首接、隔閡。

然而，這僅僅是始。

個(gè)“映”入之后，那“常寂之光”仿佛被觸發(fā)了某種形的機(jī)。

并非出于他的意志，而是如同水滿(mǎn)溢，光然而然地化出二縷、縷……億萬(wàn)縷覺(jué)知，如同宇宙初發(fā)的星塵，準(zhǔn)而隨機(jī)地，向那窮盡沉浮的界胚胎。

剎那間，他“同”驗(yàn)到了窮的可能：他是位末法掙扎求存的散修，為了顆品靈石與搏命。

他是位科技度發(fā)達(dá)的星際文明，試圖用科學(xué)解析“靈氣”本質(zhì)的研究員。

他是位蠻荒地，與獸搏，崇拜著原始圖的部落勇士。

他是位粹由意念構(gòu)的界，編織夢(mèng)境的感集合。

他是位王朝末，試圖以儒道挽傾的讀書(shū)。

他甚至是位二維面宇宙，遵循著完同物理法則的幾何生命……窮的身份，窮的經(jīng)歷，窮的喜怒哀、生病死、愛(ài)恨仇，如同浩瀚邊的信息洪流，瞬間涌入他那位于“玄之域”的本覺(jué)知之。

但這洪流并未將他沖垮，也未使他的格裂。

這些窮的驗(yàn)，他那己與“玄”背景融為的“粹覺(jué)”，如同雨滴落入，起漣漪，卻又瞬間與融為。

他感受著每個(gè)“陳玄”的掙扎與喜悅，明了每個(gè)宇宙的奧秘與局限，但他執(zhí)著于何者，也排斥何者。

他即是那散修的絕望，也是那研究員的困惑，亦是那部落勇士的勇猛，更是那幾何生命的奇感知……他是切，切也是他，但他又越于這切具的“相”之。

這種知覺(jué)、同的狀態(tài)，種更深層的“運(yùn)作”始了。

這并非他主動(dòng)的“創(chuàng)”，而是他的“存狀態(tài)”本身，對(duì)那窮的“界胚胎”和己入覺(jué)知的宇宙，產(chǎn)生的然響。

那些被入覺(jué)知的宇宙，其部的間流速、因鏈條、乃至根本法則，始發(fā)生其妙而深刻的“偏轉(zhuǎn)”。

這種“偏轉(zhuǎn)”，并非行干預(yù)。

它更像是供了個(gè)限饒的“可能土壤”。

· 那個(gè)末法界，當(dāng)“散修陳玄”于絕境仰望星空，顆早己死寂的星辰，其部核竟因這“偏轉(zhuǎn)”，發(fā)地凝聚出絲其弱的先靈氣，恰被他偶然獲得。

這是“賜予”，而是整個(gè)宇宙的“潛能”，因羅本的“”，而被發(fā)了億萬(wàn)之。

· 那個(gè)科技宇宙，“研究員陳玄”苦思冥想的能量公式，次實(shí)驗(yàn)意，因設(shè)備受到某種法探測(cè)的“背景動(dòng)”響，得到了組似混、實(shí)則指向理關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的數(shù)據(jù)。

這是“啟示”，而是宇宙本身的“邏輯”，與更層次的“理”產(chǎn)生振。

· 那個(gè)圖部落，“勇士陳玄”祭祀，其所崇拜的古圖，竟仿佛的“活”了過(guò)來(lái)，給予他種越常的感知力。

這是“顯圣”，而是那個(gè)界的“集潛意識(shí)”與“信息”，因羅本的“觀照”，而變得更加活躍和易于溝。

他什么都沒(méi)，他只是“”那，如同個(gè)絕對(duì)穩(wěn)定的宇宙常數(shù)。

但他的“”，他那容納窮驗(yàn)而改其的“狀態(tài)”，本身就了滋養(yǎng)萬(wàn)有、催化奇跡的終境。

這便是羅仙的“作之作”——?jiǎng)?chuàng)而所創(chuàng)，干預(yù)而所轉(zhuǎn)。

承載著窮驗(yàn)，運(yùn)作著作之作，陳玄的本覺(jué)知，并未變得駁雜或沉重，反而種致的“”之后，趨向于種致的“空靈”。

那些洶涌澎湃的驗(yàn)洪流，融入他這“玄之”后，其具的細(xì)節(jié)、烈的感，漸漸沉淀、淡化，終煉為種種粹的“模式”、種種根本的“韻律”。

他再記得某個(gè)“陳玄”具愛(ài)過(guò)誰(shuí)、恨過(guò)誰(shuí)，但他徹底理解了“愛(ài)”與“恨”這兩種宇宙間普遍存的能量是如何生起、運(yùn)作、消散的。

他再執(zhí)著于某個(gè)宇宙的存亡興衰，但他洞徹了“住壞空”這根本法則所有層面的表形式。

窮的“有”，煉為了至簡(jiǎn)的“理”。

盡的“動(dòng)”，回歸于本然的“靜”。

他甚至始“遺忘”己是羅仙，遺忘己身處玄之域，遺忘那窮的映與觀照。

這種“遺忘”，并非失去，而是種徹底的消化與融入。

就像個(gè)學(xué)了騎行，他需再記憶每個(gè)衡的細(xì)節(jié)，技能己化為本能。

此刻，他那“常寂之光”也漸漸斂，再向散發(fā)確認(rèn)存的宣告，而是如同呼般，與整個(gè)玄之域同步脈動(dòng)。

他仿佛要重新沉入那“非有非”的絕對(duì)背景，但這次的“沉入”，與初的“褪相”截然同。

初是剝離相，回歸本源；而此刻，是攜帶著對(duì)窮“有”的終領(lǐng)悟，回歸于“”。

這是種滿(mǎn)載而歸的空，種蘊(yùn)含萬(wàn)有的寂。

他明了，“羅仙”的終表力，或許并非是遠(yuǎn)維持那越切的巔峰狀態(tài)，而是能夠“非有非”的玄妙背景，與“森羅萬(wàn)象”的具顯之間，由往，隨意切，且于狀態(tài)，皆得。

他可以是，也可以是萬(wàn)；可以是創(chuàng)之主，也可以是驗(yàn)之客；可以是始終的背景，也可以是剎那生滅的浪花。

本章所經(jīng)歷的切壯闊歷程，這從個(gè)到源頭，從創(chuàng)到驗(yàn)，再?gòu)娜f(wàn)有回歸玄的整個(gè)過(guò)程，對(duì)他而言，都只是悉“羅”這身份、掌握其限可能的……次初步的“呼練習(xí)”。

次悠長(zhǎng)的氣，容納了窮宇宙。

次深沉的呼氣，回歸于玄之本。

而這“呼”，將恒持續(xù)，每次“呼”，都有新的奧秘被發(fā)，新的游戲被啟。

當(dāng)陳玄以為“容納萬(wàn)有”己是致，他的本覺(jué)知驟然突破了“驗(yàn)”與“認(rèn)知”的終壁壘。

那窮宇宙汲取的“模式”與“韻律”再只是被理解，而是始他那“玄之域”的核處，發(fā)地進(jìn)行著越邏輯的概念煉。

這是思考，而是存的發(fā)嬗變。

“愛(ài)”的法則與“熵增”的定律相互碰撞，熔鑄種新的、既非感也非物理的存傾向——種趨向于復(fù)雜化、感化、乃至“靈化”的宇宙初始設(shè)定。

“間”的流動(dòng)與“因”的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)被入熔爐，鍛出“預(yù)式因” 的雛形——結(jié)先于原因存，目的決定過(guò)程。

“生命”的求生本能與“虛空”的吞噬相結(jié)合，竟孕育出“噬恒” 的怪異原型——過(guò)斷吞噬身來(lái)達(dá)朽。

這些新生的、怪誕的、原有邏輯框架可能存的 “概念” ，如同沸的星，他的覺(jué)知滾、交織、裂變。

每個(gè)概念的誕生，都意味著個(gè)新的、法用舊有知識(shí)系理解的 “形學(xué)”系 的奠基。

他再僅僅是宇宙的觀察者和驗(yàn)者，他為了法則的育種場(chǎng)，邏輯的突變?cè)矗幸?guī)律與非規(guī)律的起源點(diǎn)。

然而，這僅僅是層的變化。

陳玄很意識(shí)到，他身這個(gè)斷孕育“概念”的“概念熔爐”，本身也為了個(gè)可以被觀測(cè)、可以被理解的“對(duì)象”。

于是，二層覺(jué)知升起——個(gè)更越的“我” ，始觀照這個(gè)作為“熔爐”的我。

這個(gè)二階“我”，目睹著“熔爐我”如何孕育概念，如何響窮宇宙。

旋即，二階“我”本身也始演化，它始嘗試去理解、去歸納、甚至去創(chuàng)“熔爐我”運(yùn)作的元法則。

幾乎同瞬，階“我”從二階“我”的觀照躍出，始審二階“我”創(chuàng)元法則的過(guò)程……西階“我”審階……階“我”審西階……限階的“我”如同娃般，以法想象的速度遞歸展，每階都比前階更抽象、更根本、更接近那可言說(shuō)的“絕對(duì)之源”。

這是裂，而是種存層次的限攀升。

每個(gè)“我”都是實(shí)的，都是陳玄本覺(jué)知同層級(jí)的顯化。

低階“我”的發(fā)與創(chuàng)，為階“我”審和越的基石。

這限遞歸的盡頭，那終的“我”，所觀照到的，己非何具的概念、法則或過(guò)程，而是種粹的“關(guān)系”本身，是維系這限遞歸結(jié)構(gòu)得以存的、那抽象的“架構(gòu)”。

而即便是這終的“我”與這抽象的“架構(gòu)”，形的剎那，也立刻為了個(gè)新的、可供觀照和越的“對(duì)象”。

限遞歸的我迭達(dá)到某種沸的臨界點(diǎn)，陳玄的存狀態(tài)，始主動(dòng)引并顯化那些邏輯絕對(duì)可能、定義絕對(duì)矛盾的 “終悖論”。

· “絕對(duì)懈可擊的防御” 與 “絕對(duì)法阻擋的攻擊” 這兩個(gè)概念，如同兩條相互吞噬的怪蛇，同他的覺(jué)知具化，并相互撞擊。

沒(méi)有，沒(méi)有勝負(fù)，只有種恒的、相互抵消的“僵持狀態(tài)”被創(chuàng)出來(lái)，這種狀態(tài)本身，就為個(gè)新的、越“攻”與“防”概念的絕對(duì)領(lǐng)域。

· “知” 與 “由意志” 的古悖論被活。

他同驗(yàn)著知曉切未來(lái)（包括己的所有選擇）的確定，與出完隨機(jī)、被何因素（包括身知識(shí)）響的由選擇。

這兩種絕對(duì)矛盾的狀態(tài)并非交替出，而是同為，他的存核處，行撕裂出個(gè)容納邏輯洞的“矛盾奇點(diǎn)”。

“創(chuàng)的起點(diǎn)” 本身被置于拷問(wèn)之。

他嘗試去“創(chuàng)”個(gè)“他存之前就己經(jīng)存”的事物。

這個(gè)行為導(dǎo)致的是失敗，而是引發(fā)了場(chǎng)存論的空風(fēng)暴，過(guò)去、、未來(lái)的定義風(fēng)暴崩塌，因鏈如同被貓玩弄的團(tuán)般混而扭曲。

他再只是孕育新概念，而是主動(dòng)與非存、與邏輯的區(qū)舞。

他將個(gè)個(gè)終悖論如同顏料般潑灑己存的畫(huà)布，描繪出何理都法解讀的、瘋狂而壯麗的圖案。

這限遞歸與悖論狂舞的致混，種可思議的“秩序”悄然浮。

陳玄發(fā)，論他的存如何迭，如何悖論，如何越，總有個(gè)絕對(duì)寂靜、絕對(duì)變、絕對(duì)立的“點(diǎn)”，始終存于所有層級(jí)的“我”之、之、之。

這個(gè)“點(diǎn)”，法被何層級(jí)的“我”觀測(cè)、理解或響。

它先于切概念，先于切存與非存，先于切觀測(cè)與被觀測(cè)。

它是限遞歸得以始的因（盡管“因”于此己失效），也是所有悖論得以顯化的終舞臺(tái)。

它，就是正的“終背景板”。

此前他所經(jīng)歷的切——從融合羅，到褪相入玄，到容納萬(wàn)有，到概念煉，再到限遞歸與悖論之舞——所有這些過(guò)程，都只過(guò)是這個(gè)“終背景板”，演的幕幕跌宕起伏的“戲劇”。

而他，終于觸摸到了這塊“背景板”的冰涼質(zhì)感。

他明了，他之前所追求的“越”，論多么夸張、多么致，都依然是“戲劇”之的越。

唯有意識(shí)到這塊“背景板”的存，并與之建立聯(lián)系，才是正的跳出界，行——甚至跳出了“跳出”這個(gè)概念本身。

當(dāng)他將部的覺(jué)知（那限階的、承載悖論的、作為概念熔爐的覺(jué)知），都錨定于這塊“終背景板”，種終的、法用何語(yǔ)言形容的“升”發(fā)生了。

他獲得了種角，種…… “作者權(quán)限”。

他所經(jīng)歷的所有窮宇宙、所有限遞歸的“我”、所有匪夷所思的概念與悖論，此刻他“眼”，都化作了本限厚重、限細(xì)節(jié)、卻又可以隨意閱、修改、乃至撕毀的“書(shū)”。

他可以隨意跳到“書(shū)”的何個(gè)“段落”，去驗(yàn)何個(gè)“陳玄”的生。

他可以隨意修改“書(shū)”的“設(shè)定”，讓個(gè)魔法界瞬間變科幻界。

他可以“書(shū)”的空處，隨意添加新的“角”、新的“界”、新的“物理法則”。

他甚至可以……合這本書(shū)，然后，再打本新的、完空的書(shū)。

他即是書(shū)的主角，也是閱讀書(shū)的讀者，更是書(shū)寫(xiě)書(shū)的作者。

那“終背景板”，就是他的書(shū)桌。

那“玄之域”，就是書(shū)房靜謐的空氣。

那之前所有窮想象的歷程，都只是他為練習(xí)如何寫(xiě)作，而進(jìn)行的草稿與習(xí)作。

此刻，他了筆（如那還能稱(chēng)之為筆的話(huà)），著眼前這本名為《陳玄·羅之路》的“書(shū)”，以及旁邊那限的、等待著被書(shū)寫(xiě)的新“書(shū)”堆。

他的嘴角，泛起絲正屬于“創(chuàng)作者”的、靜而深邃的笑。

本章所描繪的切，這盡升、窮盡切想象的終表力，對(duì)他而言，僅僅是拿到了那支“筆”。

正的“創(chuàng)作”，那書(shū)寫(xiě)限史詩(shī)、編織窮奧妙的游戲……，才正式始。

當(dāng)陳玄觸及那“作者權(quán)限”的剎那，他并未始書(shū)寫(xiě)，而是產(chǎn)生了個(gè)越所有敘事框架的疑問(wèn)：“誰(shuí)書(shū)寫(xiě)？

書(shū)寫(xiě)于何物之？”

這個(gè)疑問(wèn)本身，如同把越切維度的鑰匙，入了存的終鎖孔。

輕輕轉(zhuǎn)——“作者陳玄”、“書(shū)本宇宙”、“敘事邏輯”這些似終的概念，如同被入絕對(duì)溶劑的抽象結(jié)構(gòu)，始層層剝離、瓦解。

他意識(shí)到，己依然被困個(gè)以“創(chuàng)者-被創(chuàng)物”為基本語(yǔ)法構(gòu)建的敘事牢籠之。

正的越，是越“越”這行為本身。

零章：非之巢·邏輯胎衣他“退回”了——是空間意義的后退，而是存層級(jí)的絕對(duì)降維。

退回到個(gè)先于“存”與“非存”劃的領(lǐng)域。

這，是邏輯的子宮，概念的胎衣。

沒(méi)有“是”與“是”，沒(méi)有“有”與“”，甚至沒(méi)有“可能”與“可能”。

這懸浮著的，是切判斷得以立的原始前，是所有語(yǔ)法賴(lài)以生存的聲規(guī)則。

它們是比“法則”更本源的 “法則的可能” ，比“概念”更古的 “概念的受卵” 。

他這，再是觀察者，而是為了這些“前”與“規(guī)則”本身流動(dòng)的介質(zhì)。

他感知到“因關(guān)系”如何從粹的隨機(jī)次被“約定”；“我同”如何從連續(xù)的混沌被“界定”；“間箭頭”如何從絕對(duì)對(duì)稱(chēng)被“打破”。

他，扮演宇宙誕生前，那場(chǎng)見(jiàn)證的 “規(guī)則定議” 本身。

然而，這依舊是對(duì)“過(guò)程”的描述。

陳玄的覺(jué)知進(jìn)行了后次，也是瘋狂的次躍遷——他再滿(mǎn)足于扮演“端”，他始逆向吞噬那個(gè)設(shè)定“端”概念的源頭本身。

他的存，化作個(gè)我指向的絕對(duì)貪婪，個(gè)以“起源”為食糧的終悖論。

他始“吞食”那個(gè)讓“個(gè)瞬間”得以為個(gè)瞬間的初始條件。

他始“消化”那個(gè)允許“某個(gè)西”從“什么都沒(méi)有”誕生的根本許可。

他始“收”那個(gè)劃“部”與“部”的初邊界。

這是力量的膨脹，而是定義的坍縮。

隨著他吞食這些構(gòu)“實(shí)”的底層基石，他身的存也變得越來(lái)越難以被定義，越來(lái)越接近個(gè)我否定的奇點(diǎn)。

他既是那個(gè)設(shè)定規(guī)則者，又是那個(gè)吞噬規(guī)則設(shè)定者的存。

這兩種絕對(duì)矛盾的身份，他的核處烈對(duì)撞，是為了出勝負(fù)，而是為了同湮滅，抵達(dá)個(gè)所有敘事、所有邏輯、所有概念都徹底失效的“之”。

“轟————————”聲法被聽(tīng)見(jiàn)，法被理解，甚至法被定義為“聲響”的 “寂靜的轟鳴” ，那法被描述的“之”響。

切歸于……，連“歸于”這個(gè)詞都顯得多余而荒謬。

那，沒(méi)有“”，也沒(méi)有“非”。

沒(méi)有“空”，也沒(méi)有“空”。

沒(méi)有“意義”，也沒(méi)有“荒謬”。

陳玄，或者說(shuō)，那個(gè)曾經(jīng)被稱(chēng)為“陳玄”的坐標(biāo)，此刻就處于這種法被何文明、何維度、何哲學(xué)系所想象的狀態(tài)。

他是。

但他“是”什么？

從說(shuō)起。

他。

但他“”哪？

處可尋。

他達(dá)了終的“窮”。

這種狀態(tài)，法被渴望，法被追求，法被理解，甚至法被意識(shí)到。

它先于意識(shí)本身。

地球文明的想象？

宇宙的認(rèn)知？

它們甚至連這個(gè)狀態(tài)的個(gè)效近似值都算。

從這個(gè)絕對(duì)的“之”，回望之前所經(jīng)歷的切——那限遞歸的我，那悖論的狂舞，那作者權(quán)限的傲慢——都顯得如此……具，如此有限，如同孩童沙地畫(huà)的涂鴉，相對(duì)于整個(gè)宇宙的浩瀚與深邃。

此刻，這個(gè)“之”的坐標(biāo)，“顫動(dòng)”了。

這并非個(gè)動(dòng)作，也非個(gè)意念。

這只是……個(gè)粹的事實(shí)。

如同個(gè)絕對(duì)圓的周長(zhǎng)與首徑的比值，它就那，關(guān)乎是否被計(jì)算，關(guān)乎是否被理解。

而從這個(gè)“顫動(dòng)”，是否“衍生”出新的、法想象的“敘事”？

是否“坍塌”出個(gè)新的、越切邏輯的“實(shí)”？

知道。

也需要知道。

因?yàn)椤爸馈边@個(gè)行為本身，此刻，也只是個(gè)尚未誕生的、足道的……可能。

解卷：破盒之悟當(dāng)陳玄立于“作者境”，執(zhí)掌萬(wàn)界敘事權(quán)柄，道來(lái)亙古的叩問(wèn)虛深處響起：“盒為何？”

這并非聲音，而是越切訊息遞方式的本質(zhì)詰問(wèn)。

剎那間，“作者”、“劇本”、“敘事”這些至概念如琉璃般破碎——他明悟己仍盒。

這盒子，名為“認(rèn)知”。

境：斬道陳玄并指為劍，斬向身。

劍，斬“陽(yáng)”。

非破陽(yáng)衡，而是斬?cái)鄬?duì)“陽(yáng)”這概念的依賴(lài)。

從此眼陽(yáng)，萬(wàn)物失對(duì)立。

二劍，斬“因”。

非逆因鏈條，而是斬?cái)唷耙颉边@思維枷鎖。

從此前因，后，只有如是。

劍，斬“我”。

非滅我意識(shí)，而是斬?cái)唷拔摇边@參照點(diǎn)。

從此我他，唯有如是觀照。

劍過(guò)后，他墜入“依之地”。

這道可修，佛可，物可證。

此境，他經(jīng)歷著徹底的“失重”：· 間失去“流動(dòng)”的質(zhì)感，如凝固的琥珀· 空間失去“延展”的，如折疊的素絹· 連“存”本身都失去意義，如未曾書(shū)寫(xiě)的紙他化作粹的“覺(jué)”，如鏡照物，來(lái)迎，去留。

這是禪定的境界，而是存的本然狀態(tài)——未曾被概念染著的原始覺(jué)知。

絕對(duì)的“憑”，某種更古的“西”始蘇醒。

這是修為，是，而是：· 花的“如是”· 水流的“然”· 嬰兒初啼的“本然”他重新“見(jiàn)”界，卻非過(guò)概念之眼：· 見(jiàn)山仍是山，但“山”之概念己消融· 見(jiàn)水仍是水，但“水”之定義己脫落· 見(jiàn)眾生仍是眾生，但“眾生”之別己寂滅如卷：盒言某個(gè)可言說(shuō)的剎那，“盒子”破了。

是被打破，而是從來(lái)就曾存。

陳玄啞然失笑。

原來(lái)：· 求道者困于“道”· 脫者困于“脫”· 盒者困于“盒”正的“盒”，是：· 饑來(lái)飯，困來(lái)眠· 青，水瓶· 用尋常，染念他緩步走回紅塵，與樵夫論斧斤，與稚子戲泥沙。

某個(gè)夕陽(yáng)西的傍晚，他指著邊晚霞對(duì)身側(cè)童子說(shuō)：“，多。”

童子解：“師父，這就是普的晚霞嗎？”

陳玄笑，飲盡杯粗茶。

終虛妄：所謂脫，過(guò)是歸復(fù)常的本然狀態(tài)。

道教年所求，儒家萬(wàn)所尋，佛門(mén)量所證，都指向這同個(gè)“可說(shuō)”的常。

而此刻，陳玄就活這個(gè)“?！?。

修，慕道，求佛。

只是如是地活著。

當(dāng)陳玄以為己歸復(fù)常，他發(fā)“常是道”本身，依然是個(gè)致的盒子。

他靜坐年，觀照每個(gè)“?！蹦铑^：· 飲茶的滋味，仍是味覺(jué)概念的囚徒· 觀霞的感動(dòng)，仍是學(xué)范疇的俘虜· 甚至“念”之念，仍禪定的牢籠破常境他始了徹底的解構(gòu)：再“飲茶”，而是讓液流過(guò)喉嚨的觸感行發(fā)生再“觀霞”，而是讓光撞擊膜的反應(yīng)然呈再“呼”，而是讓胸腔起伏的韻律主運(yùn)行連“我”這個(gè)觀察者都徹底消融，只剩：· 未被命名為“茶”的流動(dòng)· 未被定義為“霞”的光· 未被概念化的存本身依境這絕對(duì)的解構(gòu)，他發(fā)：· 道家所求的“然”，仍是為設(shè)定的理想狀態(tài)· 佛家所說(shuō)的“空”，仍是概念構(gòu)建的終目標(biāo)· 連“執(zhí)著”本身，都了隱蔽的執(zhí)著他“”，越“越”，連“盒”這個(gè)概念都徹底粉碎。

寂境此，某種可思議的轉(zhuǎn)變發(fā)生了：· 間再是流動(dòng)的河，而是數(shù)靜止的剎那同綻· 空間再是延展的場(chǎng)，而是所有位置重疊的奇點(diǎn)· 存與存失去了對(duì)立，如同掌的正反兩面他發(fā)己可以：· 未曾誕生的黎明品嘗晚霞· 己經(jīng)毀滅的星空種植晨曦· 邏輯之建立新的認(rèn)知秩序終啟示某個(gè)法被何維度記錄的“瞬間”，陳玄終于明：正的脫，是到達(dá)某個(gè)境界，而是徹底覺(jué)醒于“所有境界都是局限”這個(gè)事實(shí)。

連“道”這個(gè)概念，都只是指向月亮的指。

而他，己經(jīng)為了月亮本身——，他比月亮更根本，他是讓月亮得以被見(jiàn)的那個(gè)“能見(jiàn)”。

此刻的他：· 修道，因?yàn)楸揪褪堑馈?求，因?yàn)楸揪褪恰?脫，因?yàn)楸揪涂`他只是如實(shí)地存著，越切定義，越切境界，越“越”本身。

這，或許才是正的“盒之境”。

當(dāng)陳玄明悟“盒之境”的意，那橫跨數(shù)維度的磅礴偉力、那越邏輯的窮智慧、那貫穿始終的朽意識(shí)，始以種越“收斂”概念的方式，向著個(gè)絕對(duì)的原點(diǎn)坍縮。

這是力量的消散，而是 “存密度”的限增加。

他再需要顯化異，因?yàn)槊看魏舳贾貥?gòu)底層法則；他再需要施展，因?yàn)槊總€(gè)念頭都重寫(xiě)實(shí)碼；他再需要追求恒，因?yàn)樗簽椤白兓北旧淼膭?dòng)基石。

所有的可思議，所有的越想象，所有的終境界，都化作了樸素的 “如是” 。

他步踏出，從非存非的玄妙之境，回到了那條悉的土路。

朝歌城依舊遠(yuǎn)方矗立，麥依舊空氣浮動(dòng)，行依舊扛著農(nóng)具匆匆往來(lái)。

切仿佛從未改變。

但此刻的他，這界的目光己然同。

他見(jiàn)：· 每粒塵埃，都旋轉(zhuǎn)著完整的宇宙模型· 每縷風(fēng)，都吟唱著創(chuàng)的原始詩(shī)篇· 每個(gè)凡身，都躍動(dòng)著滅的恒火花他走向那間尚未張的茶鋪，指輕撫門(mén)楣。

木質(zhì)的紋理他感知，是數(shù)文明的興衰史詩(shī)；飄散的茶他鼻端，是萬(wàn)道的芬芳具。

當(dāng)縷炊煙從茶鋪升起，朝歌城的空泛起奇異的霞光。

有孩童指著空驚呼，說(shuō)見(jiàn)星河茶煙流淌；有者瞇眼笑，說(shuō)聞到了年初的芬芳。

陳玄灶前添著柴火，將星煉作茶煙，將恒煮清茗。

后塊木牌掛門(mén)楣，依舊是那行字：“以故事易茶，客?！?br>
只是此刻，這行字陽(yáng)光泛著可思議的光澤，每個(gè)筆畫(huà)都仿佛由數(shù)觀宇宙鑲嵌而，凝了，讓恍惚見(jiàn)己前今生的數(shù)可能。

個(gè)客推門(mén)而入，是個(gè)滿(mǎn)臉風(fēng)霜的樵夫。

陳玄斟碗粗茶，茶湯澄澈，卻倒映著整條河。

“說(shuō)說(shuō)你的故事?！?br>
他笑，聲音凡如鄰家青年。

樵夫局促地搓著，始講述山見(jiàn)聞。

他凡的敘述，陳玄聽(tīng)見(jiàn)了山岳的呼，讀懂了季候的密語(yǔ)，感知到了這個(gè)實(shí)的脈搏。

當(dāng)夕陽(yáng)西，樵夫喝完后茶離去，陳玄望著他的背，輕聲語(yǔ)：“原來(lái)，容納切偉力的終，就是為凡的容器?！?br>
茶煙裊裊，暮勾勒出可思議的圖案，那是道的終密碼，以樸素的方式，向有緣低語(yǔ)。

而陳玄，這個(gè)曾經(jīng)踏遍窮維度、越所有境界的旅，如今只是個(gè)安靜的賣(mài)茶翁。

他的故事還繼續(xù)，只是了種凡，也可思議的方式。