我迷失了。

迷失己給己的空間。

我到了，片草地，個(gè)湖，群行走著的。

湖是草地的湖，草地是圍繞著湖的草地，是沿著湖行走的。

升西落，們也早起晚休。

湖是個(gè)的湖，草地是個(gè)的草地，也是個(gè)麗嬌艷的。

景很像是幅古的畫，們正走古的畫。

畫，每都從湖的頭升起，然后又從湖的另頭落，于是們每也是從湖的頭走來，然后又湖的另頭安息。

畫是幅能夠動著的畫。

也是些很典型的。

我把切都抽象進(jìn)生活，于是生活就有了更多的故事，更多的畫意。

升起了，們走來了。

落了，們休息了。

似乎們很遵屬然規(guī)律。

也似乎是然很眷顧這些們。

家托兒帶的，家扶攜幼的，追著前進(jìn)著。

他們席地而臥，席地而眠。

由地打發(fā)著每的光。

光也就是子，就是年月。

落了，就了。

升起來，就亮了。

的光亮也如同們行走的腳步，每都是準(zhǔn)的，都是致的。

關(guān)于那個(gè)湖，以及那個(gè)湖岸邊的景，似乎也是很有規(guī)律的。

每總是要從湖的頭升起，然后又湖的另頭落。

而們呢，們也是每從湖的頭走來，然后又湖的另頭隱去。

這己經(jīng)形了種規(guī)律，種習(xí)慣。

們結(jié)伙隊(duì)地沿著湖岸往前走著，本能地往著升起來的地方出發(fā)。

可是也是動著的，也是停地行走。

湖雖然是個(gè)靜著的、動的湖，可是行走的腳步，迷惑了家目動的湖了。

家認(rèn)為水的盡頭，就是。

家把變的湖，想象了連綿斷的水流了。

或許他們認(rèn)為，己沿著走的就是河流。

這條河很長很長，長的頭連著，頭連著月亮。

于是們只知道而且很習(xí)慣地跟著伙停地行走著。

沒有出異議，也沒有肯擅停腳步。

湖是草地的湖，們也是沿著湖行走著的們。

湖沒有離過草地，于是們遠(yuǎn)地都沒有離過那個(gè)湖。

們?nèi)θΦ?，周周地，?fù)地就這么走著。

似乎己經(jīng)走了幾個(gè)紀(jì)，然后再走幾個(gè)紀(jì)似的。

們沒有疲倦，們己經(jīng)習(xí)慣了沿著湖行走著的子。

他們說己是追趕。

可是遠(yuǎn)都是離他們很遠(yuǎn)。

遠(yuǎn)只有個(gè)的，但是每都是新的，每都還升西落著。

雨君說，他們多像是吉卜的生活呀。

吉卜是界獨(dú)二的民族，他們像其他的游牧民族，是草原沙漠徘徊，而是密集的城市鄉(xiāng)村漫步。

吉卜多，卻是類發(fā)展史道亮麗的風(fēng)景。

雨君還說："吉卜是懂得生，懂得藝術(shù)的民族?！?br>
他們是巧取豪奪的盜，也是辛苦勞的工匠、農(nóng)，他們愿從事農(nóng)畜牧，更與工業(yè)、商業(yè)緣。

他們是社的種調(diào)味，種點(diǎn)襯。

林間和荒地廢墟常見到他們，街頭巷尾的補(bǔ)鐵匠、販、戲團(tuán)雜技演員、算命郎、乞丐和都是他們的業(yè)。

沿途露宿之處，篝火炊煙，蓬相接。

被陽光曬得黝的孩子嬉鬧追逐，器歌舞此起彼伏。

他們隨地而生，隨地而死。

像了是土地的主。

鴻妍卻說，吉卜是被迫的流浪，吉卜其實(shí)也并由，他們根本就沒有己的土地，他們才是正的流浪者，似乎很像是地球的過客。

生也都是過客。

"吉卜"詞英語意有"來埃及"的意思。

說公元紀(jì)初，基督耶穌剛剛始布道的候，羅貴族階層決定鎮(zhèn)壓基督教徒，處死耶穌，而位被迫打字架需要釘子的鐵匠拒從命。

結(jié)受到懲罰，被逐出埃及。

批信仰耶穌的窮也隨這位鐵匠告別埃及，流落他鄉(xiāng)。

另據(jù)法記載，公元47年冬，批吉卜出街頭。

他們稱祖籍埃及，原皈依基督教，后來因?yàn)榘⒗娜肭郑直黄雀姆钏固m教，此舉引起有權(quán)有勢的基督教的滿。

他們興師問罪，派兵征討，勒令吉卜棄家流，前往羅朝覲教，以贖前罪。

還規(guī)定，如教批準(zhǔn)，得占有土地。

接著教又命令他們?yōu)槠?年的界旅行。

據(jù)說吉卜的旅行至今己過了700多年了。

教還規(guī)定，他們途準(zhǔn)臥，以示對帝的悔悟。

于是吉卜扶攜幼離了故土，始流浪江湖。

還有說，吉卜的祖籍應(yīng)該印度部，多姆就是他們的祖先。

吉卜的鸛骨起，皮膚，瞳孔與發(fā)。

幾年之后，依然保持著地區(qū)種。

他們的方言有很多詞匯仍與印度梵文和印度語的印地語種類似。

鴻妍卻說：吉卜其實(shí)是群迷失了的民族。

"“吉卜迷失了己，迷失了己整個(gè)的生，同也迷失了己整個(gè)的民族?！?br>
“吉卜保留了己的語言，也保留了己的文化，”雨君說：“其實(shí)吉卜并沒有迷失，而是艱難尋到了另?xiàng)l出路?！?br>
“吉卜沒有了家園，沒有了土地，”鴻妍說：“流浪己為了家能為的事了?！?br>
“但是，他們卻流浪出了己的，流浪出了種別致的文化。”

而我總感到那群沿著湖邊行走著的們，他們就是我，就是我的家，我的祖先，我的朋友。

我把他們抽象進(jìn)我們的生活，抽象進(jìn)我們的歷史，我們的故事。

我感到他們其實(shí)也就是實(shí)的我們。

是生活的我們，是歷史的我們，同也是實(shí)故事的我們。

我們常常也是復(fù)地，年復(fù)年地重復(fù)著那些變的生活。

而生活也似乎就像那潭湖，遠(yuǎn)都是潭變的湖似的。

似乎也有那么輪，我們也以為己是追趕著前行，只要是有了追趕的目標(biāo)，只要是遠(yuǎn)地跟著行走，我們認(rèn)為就有錯似的。

我們從來就沒有意識到也從來就沒有去想過，其實(shí)也像是個(gè)魔術(shù)師，它遠(yuǎn)都是離們很遠(yuǎn)。

吉卜廝守方土地，迫而愿流浪為種相的習(xí)慣。

而我的祖先們他們或固守方土地或背井離鄉(xiāng)，也似乎延續(xù)著種習(xí)慣，種使命。

教命令吉卜為期7年的界旅游，而吉卜己卻流浪了700多年。

以至于己后來把己的祖籍都忘記了。

他們把流浪涯當(dāng)了種習(xí)慣，每迎著，界各地流浪。

似乎他們把整個(gè)的地球當(dāng)了潭湖，每也是沿著湖岸往前走著。

流浪為個(gè)民族的生存方式，了種習(xí)慣，了界道獨(dú)的風(fēng)景。

這也許就是的吧。

吉卜界各地流浪。

我的祖先們也己的故土奔著。

這點(diǎn)家似乎都是樣。

都生存，而們的眼卻是各有各的樣。

雨君把己的夢想設(shè)定后，她過得是風(fēng)聲水起，她像是找到了己生活、生的目標(biāo)。

從過來了個(gè)孩，來到了我的家鄉(xiāng)，說是要嫁給個(gè)青年。

那青年打算家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民。

農(nóng)民離土地，于是那個(gè)孩也要我爺爺他們村扎根了，確切地說他的根本來就村，己經(jīng)有很深的基礎(chǔ)了。

家也像是把地球當(dāng)了個(gè)湖。

轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就那么相聚了，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就那么了。

雨君轉(zhuǎn)到了，從來的孩子就轉(zhuǎn)到了我的家鄉(xiāng)。

轉(zhuǎn)到我的家鄉(xiāng)之后，于是就和我家鄉(xiāng)的就有了然的關(guān)系了。

家的感覺都非常驚訝。

也各有著各的法，各有著各的主意。

堂說行，他們找了個(gè)媳婦，我們也要找個(gè)，能過他們，至也要打個(gè)。

“怎么打個(gè)？

為什么要打個(gè)？”

我很是驚訝：“干嘛非打個(gè)什么可？”

“非過他們可，”堂說：“我們這門絕能輸給他們，這絕對僅僅是面子的事，也是實(shí)力的較量。”

“實(shí)力？”

我說：“還較量？

都誰跟誰呀？！”

那個(gè)青年其實(shí)也就是我爺爺?shù)挠H的童孫。

家的血緣關(guān)系還屬之。

血濃于水呀，可是有候家卻忽略了這血緣、這親。

堂是媽家的兒子。

學(xué)畢業(yè)之后，他家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了所民辦學(xué)校，命為校長。

幾年來事業(yè)發(fā)展的有模有樣，當(dāng)?shù)匾菜闶怯忻麣饬恕?br>
可是就是這樣的個(gè)年輕，關(guān)系到家族的問題，他仍然擺脫了些俗的西。

他談到這件事的候，絕對是把對方當(dāng)了對，當(dāng)了個(gè)和己能兼溶的個(gè)了。

用他己的話說，這也是，是種然的本能的流露。

我說是他。

當(dāng)師當(dāng)校長的應(yīng)該比別更有愛，更明愛的理。

可是脫掉師，校長的這頂帽子，堂也是個(gè)普的青年，雖然有了事業(yè)，目前還沒有家，也沒有打算很找對象。

當(dāng)?shù)?，有點(diǎn)鉆石王的意思。

再說及的也是家事，我們也能把他標(biāo)榜的太太離譜了。

實(shí)就。

我們就只求實(shí)吧。

堂我的面前，首都僅僅是個(gè)堂。

也絕對的夠?qū)崱?br>
“我們有個(gè)當(dāng)兵的，他們有個(gè)公干的，我們有個(gè)考學(xué)的，他們有個(gè)留洋的，我們還沒有行動呢，他們竟然又弄回來個(gè)洋媳婦。

你說這讓別怎么說？”

堂說：“難道我們這門就的如他們？

難道我們定要低頭認(rèn)輸給他們可嗎？”

“誰讓你認(rèn)輸了？”

我說：“哪有說你輸了。

即便是輸了又怎樣？”

“，”他說：“這是農(nóng)村，這的祖宗八家都知根知底的?！?br>
“這兒的祖宗八有可能就是個(gè)，”我說：“再遠(yuǎn)能遠(yuǎn)到哪兒去呢？

生苦短，干嗎要整來去呢？”

“你是的懂，孩子家的！”

他仍然說：“有群就有歧，就有爭！

這是法回避的，也是可回避的事實(shí)。”

“敢你是受這種理論支持呀？”

我說：“我都差點(diǎn)就認(rèn)為你把所有的都當(dāng)敵，都當(dāng)對了呢?！?br>
“難道是這樣？”

他反問：“這的祖祖輩輩都是這樣。

也并是我個(gè)?！?br>
堂很是堅(jiān)持己的觀點(diǎn)，己的生觀。

他認(rèn)為他己的觀點(diǎn)就是客觀，正確，實(shí)用的。

他希望把所有的都當(dāng)他的學(xué)生，聆聽他的教誨。

即便是我也樣。

我的祖輩們他們那塊土地，就是這樣也首演繹著系列轟轟烈烈的的故事。

也如同我的堂們。

我的堂們他們澎湃的，而且很有興致地著他們認(rèn)為首很合理，首很值得承的事。

我爺爺他們村當(dāng)?shù)厥莻€(gè)比較的村子。

村子的間也有著個(gè)湖，其實(shí)那個(gè)湖嚴(yán)格地說還構(gòu)是個(gè)正的湖，它只能算得是個(gè)比較的池塘而己。

家常常稱它為“塘”。

塘是個(gè)工塘，工塘還有個(gè)致的。

有著很多的雜草樹，還有很多的水禽飛鳥。

某種意義說，塘也像了湖。

塘像了湖，它起到了很多湖的功能。

也如同草地的湖，村子的祖祖輩輩，每也都是沿著塘生活。

只有到了夏，些水的孩子才能夠游近那個(gè)，把探險(xiǎn)。

他們往往是能夠撿到的鴨蛋和鳥蛋。

有候還碰到蛇。

蛇盤曲樹喜歡鳥蛋，而鳥棲身樹，喜歡蟲子。

堂很的候就光顧過那個(gè)。

是當(dāng)那群孩子勇敢者。

堂光著身子，他勇敢地游到了那個(gè)。

他沒有撿鴨蛋，也沒有撿鳥蛋，他石雜草釣到了只烏龜。

他釣到烏龜?shù)暮?，并知道那是烏龜?br>
于是堂就用魚鉤鉤住烏龜?shù)孽~桿光著身子，路喊著跑回了家。

家告訴他那是烏龜而是魚。

于是堂就算是認(rèn)識了正的烏龜。

村子的們都認(rèn)識烏龜，似乎對烏龜也有著殊的感。

他們說烏龜長壽，他們說烏龜吉祥。

可是烏龜除了“烏龜”、“鱉”、“團(tuán)魚”之，還有個(gè)別稱“王八”。

“王八”爺爺村也是罵的話。

們管聽話的孩“王八糕子”或是“龜孫子”。

罵媳婦出軌給己戴“綠帽子”的男也王八。

“龜孫子”就是“烏龜孫子”的意思。

“王八”就是窩囊，有氣被欺負(fù)了還敢出聲，很讓起的意思。

堂認(rèn)識烏龜卻釣來只烏龜，孩子們都認(rèn)為他很勇敢，很了起。

堂候就喜歡孩子稱漢，呈。

堂是個(gè)很甘寂寞的。

堂候的信念就是要走出那個(gè)村子，遠(yuǎn)離那方塘，像些曾經(jīng)離過村子的樣地面闖出片地。

男兒志西方。

但是堂正地去面讀了幾年書，正地闖蕩過之后，他還是又回到了那個(gè)村子，像村子的其他出去又回來的樣。

他認(rèn)為面的界也并都是堂，有候也都跟爺爺他們村樣，家也都是辛苦地生活，辛苦地勞作，辛苦地奔著。

辛辛苦苦地為了活命或是為了活著。

活著有候也并是個(gè)簡的事，似乎也帶有些使命。

“走奔萬都如己的故土片，”堂有候也說：“我們這兒越研究越覺得有得研究，越比較越覺得有得比較，我們這兒其實(shí)也很?！?br>
堂對己生長的村子很是驕傲。

過懈的努力，他硬是把所民辦學(xué)校個(gè)鄉(xiāng)村辦了，僅解決了附近村子的孩子們的讀書問題，后來些城市的學(xué)生也都跑來借讀了。

從幼兒園到，還接，子就了領(lǐng)先，子就躍升為了前衛(wèi)，了的地區(qū)的楷模。

“是個(gè)奇跡，”家說：“這都有，是先河?！?br>
堂的學(xué)校村子，是離村子公處的廟園子。

那以前是個(gè)尼姑庵。