七星河月光蜿蜒如蛇，靺鞨部落的營地飄著松脂燃燒的苦。

祚榮的母親跪河畔的孕子石前，指尖深深摳進(jìn)石縫的苔蘚。

年了，她的帳篷始終沒有嬰啼，族的目光像刀子，割過她坦的腹部。

“山若嫌我獵的鹿夠肥，就讓熊撕碎我；河若怪我的漁太密，就讓冰凌刺穿我。”

她將后捧鰉魚籽撒向石，那是丈夫冒死從混同江鑿冰捕來的貢品，“只求賜我子，哪怕……哪怕要我變石頭?！?br>
梟突然凄鳴，石面滲出冰涼的水珠，像是山鬼的眼淚。

子，祚榮的母親火塘邊蜷蝦米。

獸皮簾忽有赤光暴漲，整塊孕子石竟如活物般蠕動(dòng)！

裂縫迸出萬火星，只紅翅鷹破石而出，翼展遮住七星。

她驚惶后退，鷹喙卻啄她衣襟，滾燙的血珠濺胸，灼出七點(diǎn)梅花似的烙印。

“以吾血為契，賜汝辰之子——”鷹嘯震落松枝積雪，星河翅羽間倒卷漩渦。

祚榮的母親墜入冰河前，恍惚見鷹瞳映出個(gè)戴冠的男孩，腰間牌刻著靺鞨從未見過的城池。

河水解凍，祚榮的母親的肚子己鼓若臨盆母鹿。

薩滿敲著鹿皮鼓繞她圈，突然將鼓面撕：“胎兒跳是戰(zhàn)鼓！

此子要干母親的血！”

男們磨起骨刀，們把刺猬皮縫進(jìn)她的枕芯——那是驅(qū)邪的秘法。

臨盆那，七星河突然封凍。

祚榮的母親的慘驚起群，產(chǎn)婆掀帳門便癱軟地：產(chǎn)婦身漫出的是血，而是粘稠的星輝，藍(lán)瑩瑩浸透整張熊皮褥子。

當(dāng)啼哭刺破寒，帳頂竟被形之力掀，七道流星勺柄墜入嬰兒掌，凝塊透的石，星紋恰與穹殘光相合。

薩滿的鷹骨項(xiàng)鏈突然崩斷，他捧起啼哭的嬰孩，石驟光。

光浮七座雄城：冰雪筑就的城墻掛著虎頭旗，穿魚皮襖的使節(jié)跪獻(xiàn)珠；琉璃瓦宮殿前，戴幞頭的唐官吏捧冊；更遠(yuǎn)處，草原豎起頭纛，戴耳的契丹貴族割破掌向虛空起誓……“化形，七方之主！”

薩滿的嘶吼，孕子石轟然崩裂，石芯露出枚紅雕的鷹喙，與嬰兒胸的血印嚴(yán)絲合縫。

族們顫著割指，將血抹額頭——這是靺鞨臣服命的古禮。

祚榮的母親的汁帶著星輝甜。

當(dāng)她把嬰兒抱到廢墟前，裂石深處竟涌出泉水，母鹿舔舐后當(dāng)即產(chǎn)胎。

消息像候鳥遍山水，突厥可敦派奴裝皮囊泉水，句麗遺民石縫滿祈子的木偶。

年后，遼的鐵騎踏至此地，發(fā)石堆己被系滿紅繩——那是求子?jì)D們模仿紅鷹翅痕的秘儀。

耶律阿保機(jī)以刀刻碑：“渤龍興處”，而祚榮掌的七星，早己化作渤王印。

每逢月圓之，便浮座待臣服的城池，首到水靺鞨獻(xiàn)后的貂冠……如今七星河畔仍有“鷹喙石”凸起如碑，石暗紅斑痕似干涸鷹血。

牧羊說，若七星亮以河水浸濕耳朵，能聽見烏洛蘭當(dāng)年撕裂肺的哭喊，混著紅鷹破石的石之音——那是靺鞨的命，歷史的羊水胎動(dòng)。

歷史解析：故事的“七星河石”可能對應(yīng)靺鞨部落的星宿崇拜。

“七星”既指七星，也隱喻河流支流或山川布局（如長山七星砬子）。

石作為“地脈節(jié)點(diǎn)”，連接象與地理，為部落祈求風(fēng)調(diào)雨順、興旺的圣地。

而實(shí)的考古渤遺址出土的蓮花紋瓦當(dāng)，花瓣常呈七重結(jié)構(gòu)。

據(jù)說渤璽雕刻七星紋樣，印證七星崇拜的延續(xù)。

還有就是肅慎先民的星圖以“鹿首龍身”形象表七星（見《晉書·肅慎》），而渤遺址出土的鹿形佩常飾有星芒紋，暗示星宿崇拜與動(dòng)物圖的融合。

渤作為唐朝屬，后期收了原“七曜”歷法（、月、星），將七星崇拜逐漸從“諭”轉(zhuǎn)向“歷法”。

渤貴族墓葬的也發(fā)了星象圖，并出二辰與二八宿的組合圖案。